Paket 1 Soal AKGTK Guru SKI MTs - Kompetensi Pedagogik dan Profesional

Paket 1 Soal AKGTK Guru SKI MTs: Kompetensi Pedagogik dan Profesional

Materi / Topik:

Kompetensi Pedagogik: Perencanaan, Model Pembelajaran Berdiferensiasi, dan Asesmen Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) pada Mapel SKI MTs, Kompetensi Profesional: Perkembangan Islam Periode Khulafaur Rasyidin dan Dinasti Bani Umayyah, Kompetensi Profesional: Sejarah Peradaban dan Kemajuan Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah dan Ayyubiyah, Kompetensi Profesional: Jalur Masuk dan Strategi Dakwah Islam oleh Walisongo serta Kerajaan Islam di Nusantara, Kompetensi Profesional: Peran Pesantren dan Kearifan Lokal dalam Mempertahankan Eksistensi Islam di Indonesia

Download File Soal

Dokumen PDF/Word siap cetak

DOWNLOAD

Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d, atau e yang merupakan jawaban yang paling benar!

1

PILIHAN GANDA

Seorang guru SKI di MTs menemukan beberapa peserta didik tampak lesu dan tertekan akibat banyaknya target hafalan silsilah khalifah yang dibebankan pengajar sebelumnya. Berlandaskan Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) sesuai KMA 1503/2025, tindakan pedagogik yang paling mencerminkan pengelolaan well-being peserta didik adalah...

A. Menghapus seluruh materi dinasti Islam dan menggantinya dengan permainan kelompok bebas tanpa tagihan capaian pembelajaran

B. Mereduksi tuntutan hafalan kaku dengan memfasilitasi dialog empati mengenai hikmah perjuangan tokoh peradaban yang bermakna bagi kehidupan batin peserta didik

C. Menambah jam bimbingan konseling di luar jam madrasah khusus bagi peserta didik yang nilainya berada di bawah batas ketuntasan

D. Memberikan kompensasi berupa nilai tambahan otomatis jika peserta didik mampu menghafal silsilah khalifah secara mandiri di rumah

E. Mengalihkan pembelajaran menjadi tugas mandiri mengerjakan lembar kerja berbasis digital tanpa interaksi tatap muka

2

PILIHAN GANDA

Hasil asesmen diagnostik awal pada materi Perkembangan Peradaban Dinasti Bani Umayyah menunjukkan keragaman profil: 30% peserta didik memiliki kemampuan membaca teks sejarah yang mendalam, 50% lebih cepat memahami alur melalui infografis visual, dan 20% memerlukan bimbingan naratif bertahap. Strategi diferensiasi konten yang paling selaras dengan prinsip fleksibilitas KBC adalah...

A. Mewajibkan semua kelompok membaca modul teks standar yang sama demi standardisasi capaian akademik madrasah

B. Memisahkan peserta didik berkecepatan lambat ke ruang terpisah untuk mengulang materi dari awal bersama wali kelas

C. Menyediakan bahan belajar beragam berupa artikel analitis, peta konsep infografis, dan ringkasan audio-visual bertutur agar peserta didik mengakses materi sesuai kesiapannya

D. Memberikan tugas pembuatan makalah ilmiah hanya kepada kelompok visual agar keterampilan literasi mereka meningkat tajam

E. Menstandarkan bahan bacaan ke level paling sederhana agar kelompok mahir tidak mendominasi proses pembelajaran kelas

3

PILIHAN GANDA

Dalam merancang proyek kolaboratif bertema 'Keteladanan Walisongo dalam Merajut Persaudaraan Bangsa', guru SKI menghendaki asesmen autentik integratif yang menyentuh ranah spiritual, sosial, dan akademik. Desain instrumen asesmen yang paling tepat untuk tujuan tersebut adalah...

A. Rubrik holistik yang menilai kedalaman analisis sejarah (akademik), kesantunan serta kolaborasi tim (sosial), dan refleksi penghayatan nilai keikhlasan dakwah (spiritual)

B. Ujian pilihan ganda daring 50 butir soal yang memuat rincian tahun kedatangan para wali dan silsilah kekerabatannya

C. Kuis lisan individual untuk menguji hafalan nama-nama asli sembilan wali beserta letak makamnya di Pulau Jawa

D. Penilaian portofolio kliping koran tanpa adanya kriteria penilaian sikap sosial dan perenungan spiritualitas peserta didik

E. Skala sikap likert yang diisi sendiri oleh orang tua peserta didik di rumah tanpa observasi langsung oleh pendidik di madrasah

4

PILIHAN GANDA

Seorang peserta didik di kelas VIII tiba-tiba enggan berpartisipasi dalam diskusi kelompok bertema Piagam Madinah dan menunjukkan sikap defensif. Setelah ditelusuri, peserta didik tersebut merasa cemas karena sering ditertawakan saat berbicara di depan umum. Langkah empatik pendidik yang paling sesuai dengan etika Kurikulum Berbasis Cinta adalah...

A. Menegur anggota kelompok lain di depan kelas secara terbuka agar mereka jera dan meminta maaf seketika itu juga

B. Membiarkan peserta didik tersebut bekerja sendirian di bangku belakang selama satu semester agar tidak merasa tertekan

C. Memberikan sanksi pengurangan nilai keaktifan bagi kelompok yang tidak mampu memaksa rekannya untuk ikut presentasi

D. Mengajak peserta didik tersebut berdialog dari hati ke hati dalam ruang pribadi, memvalidasi perasaannya, serta menciptakan kesepakatan kelas yang saling melindungi martabat teman

E. Meminta orang tua membawa peserta didik ke psikiater sebelum diizinkan kembali mengikuti kegiatan pembelajaran di kelas

5

PILIHAN GANDA

Ketika menyusun modul ajar materi Dinasti Abbasiyah, seorang guru MTs ingin membebaskan alur pembelajarannya dari kekakuan hafalan tahun dan nama penguasa. Rumusan indikator ketercapaian tujuan pembelajaran yang paling bernalar tinggi dan humanis adalah...

A. Peserta didik mampu menyebutkan 37 nama khalifah Dinasti Abbasiyah secara berurutan beserta tahun kenaikan takhtanya

B. Peserta didik mampu menuliskan daftar peperangan yang dimenangkan Dinasti Abbasiyah melawan Dinasti Umayyah

C. Peserta didik mampu menyalin teks biografi Al-Manshur dari buku teks ke buku catatan dengan ejaan yang rapi

D. Peserta didik mampu mengingat letak geografis kota Baghdad lama berdasarkan peta buatan sejarawan klasik

E. Peserta didik mampu menganalisis keterbukaan ilmuwan Abbasiyah dalam memajukan peradaban global dan merefleksikannya dalam sikap toleran berilmu sehari-hari

6

PILIHAN GANDA

Pada materi 'Strategi Dakwah Sunan Kudus', guru memberikan kebebasan kepada peserta didik untuk mendemonstrasikan pemahaman mereka. Di kelas tersebut terdapat peserta didik yang gemar menulis, menggambar, dan berbicara. Strategi diferensiasi produk yang paling berkeadilan adalah...

A. Mengharuskan semua peserta didik membuat komik bergambar agar adil dan mudah dinilai dalam satu format rubrik

B. Memberikan opsi bagi peserta didik untuk menuangkan pemahaman melalui esai reflektif, komik naratif, atau podcast monolog dengan kriteria substansi pesan toleransi yang setara

C. Menentukan bahwa tugas membuat video adalah satu-satunya tugas yang berhak mendapatkan nilai tertinggi (kategori istimewa)

D. Membebaskan peserta didik memilih jenis tugas tanpa batasan kriteria ilmiah sejarah dan pesan moral yang dinilai

E. Menugaskan kelompok cerdas membuat karya tulis ilmiah, sedangkan kelompok lain diminta mewarnai poster peninggalan Menara Kudus

7

PILIHAN GANDA

Guru SKI menerapkan strategi mindful learning pada saat mengkaji keteguhan Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq dalam menghadapi masa kritis pascawafatnya Rasulullah SAW. Aktivitas pembelajaran yang paling mencerminkan prinsip tersebut adalah...

A. Mengajak peserta didik hening sejenak, membayangkan beratnya beban psikologis umat saat itu, lalu merenungkan bagaimana ketenangan iman Abu Bakar mampu menyejukkan gejolak sosial

B. Memberikan kuis kecepatan menjawab soal pilihan ganda melalui aplikasi interaktif selama 15 menit tanpa jeda

C. Meminta peserta didik menyalin naskah pidato pelantikan Abu Bakar sebanyak tiga kali ke buku tugas untuk dihafal

D. Memutar film dokumenter peperangan dengan volume maksimal agar suasana kelas menjadi lebih menegangkan dan hidup

E. Menugaskan peserta didik menghitung selisih jumlah korban perang dari data tabel sejarah secara berkelompok

8

PILIHAN GANDA

Guru SKI menyusun rubrik untuk menilai diskusi kelas mengenai klausul Piagam Madinah yang menjamin kebebasan beragama bagi kaum Yahudi. Kriteria penilaian aspek sikap yang paling sesuai dengan paradigma moderasi beragama dalam KBC adalah...

A. Kecenderungan memaksakan pandangan pribadi agar kelompok lain menyetujui argumen mayoritas

B. Kecepatan dalam memotong pembicaraan kawan demi mempertahankan kebenaran dalil yang dibawanya

C. Kemampuan mendengarkan pandangan teman yang berbeda perspektif dengan penuh hormat dan keterbukaan logika

D. Ketaatan pasif peserta didik yang hanya diam mendengarkan tanpa memberikan kontribusi ide baru

E. Keberanian mengabaikan fakta sejarah yang dinilai tidak sesuai dengan keyakinan kelompoknya sendiri

9

PILIHAN GANDA

Di sebuah madrasah perkotaan dengan latar belakang peserta didik yang majemuk dari segi ormas keagamaan dan etnis, sering muncul perdebatan sengit yang berujung saling mengejek tradisi keagamaan keluarga masing-masing. Intervensi pedagogik berbasis Kurikulum Berbasis Cinta yang paling elegan dilakukan guru adalah...

A. Memberi skorsing belajar mandiri di rumah kepada semua peserta didik yang terlibat adu argumen selama satu pekan

B. Melarang sama sekali pembahasan mengenai perbedaan mazhab dan ormas di lingkungan madrasah agar tidak memicu gesekan

C. Memerintahkan peserta didik minoritas untuk mengalah dan mengikuti tradisi keagamaan ormas mayoritas demi ketertiban kelas

D. Mengangkat tema 'Titik Temu Keberagaman Mazhab dan Kearifan Lokal di Nusantara' sebagai studi kasus reflektif dan memberi ruang saling mengapresiasi kebaikan amalan masing-masing

E. Mengganti jam pelajaran SKI dengan jam pembinaan disiplin militer bersama petugas keamanan madrasah

10

PILIHAN GANDA

Dalam menerapkan model inkuiri sejarah materi pembebasan Kota Makkah (Fathu Makkah), guru mengarahkan peserta didik untuk menyelidiki alasan Rasulullah SAW memberikan amnesti umum alih-alih melakukan pembalasan dendam. Sintaks inkuiri yang paling menumbuhkan nalar kritis dan kecintaan pada perdamaian adalah...

A. Meminta peserta didik menyalin peta pergerakan pasukan dari empat penjuru arah tanpa analisis motif diplomasi

B. Menginstruksikan peserta didik menghafal nama-nama komandan pasukan Islam yang memasuki Makkah

C. Menugaskan pembuatan ringkasan kronologis peristiwa dari buku teks tanpa sesi tanya jawab

D. Memberikan soal teka-teki silang yang berisi istilah-istilah persenjataan pada abad ke-7 Masehi

E. Mengarahkan peserta didik mengumpulkan bukti historis sikap para pembesar Quraisy saat menyerah, lalu mendiskusikan mengapa pengampunan tanpa syarat melahirkan stabilitas sosial yang abadi

11

PILIHAN GANDA

Seorang peserta didik mengumpulkan tugas esai sejarah mengenai kepemimpinan Sultan Malikussaleh dari Samudera Pasai. Tulisan tersebut memiliki gagasan orisinal yang sangat baik tentang diplomasi maritim, namun susunan tata kalimat dan sumber rujukannya belum teratur. Umpan balik formatif yang paling memotivasi dan memberdayakan peserta didik adalah...

A. Mengapresiasi ketajaman idenya mengenai diplomasi maritim, kemudian menuntunnya dengan hangat bagaimana merapikan struktur kalimat dan cara mengutip sumber terpercaya

B. Menuliskan nilai merah di halaman depan disertai catatan singkat: 'Tulisan berantakan, perbaiki seluruhnya!'

C. Menolak tugas tersebut dan menyuruh peserta didik mencontoh tulisan rekannya yang mendapatkan nilai tertinggi

D. Membiarkan kesalahan tersebut tanpa dikoreksi karena yang terpenting peserta didik sudah berusaha mengumpulkan tugas tepat waktu

E. Menghukum peserta didik membaca teks esai tersebut di depan kelas agar menyadari kekurangannya di depan umum

12

PILIHAN GANDA

Pada materi 'Proses Islamisasi Nusantara melalui Kesenian Wayang', guru mendapati rentang kemampuan literasi teks yang sangat lebar di antara peserta didik. Langkah perancangan diferensiasi proses melalui pemberian scaffolding yang tepat adalah...

A. Memberikan teks berbobot akademik tinggi yang sama kepada semua peserta didik agar terbiasa berpikir keras

B. Menyediakan panduan pertanyaan pemandu (guide questions) bertingkat dan glosarium istilah bagi yang membutuhkan, seraya memfasilitasi telaah kritis mandiri bagi yang sudah mahir

C. Mengabaikan kelompok yang belum lancar membaca dan fokus mendampingi peserta didik yang memiliki bakat berpidato

D. Meminta peserta didik yang lambat membaca untuk menyimak saja tanpa perlu mencatat gagasan apa pun

E. Menyederhanakan materi untuk semua peserta didik hingga pada tingkatan mencatat nama-nama punakawan saja

13

PILIHAN GANDA

Saat membedah materi peradaban Dinasti Abbasiyah, guru menghubungkan keberhasilan tata kelola irigasi Sungai Eufrat dan Tigris dengan kesadaran menjaga kelestarian lingkungan madrasah. Strategi ini mencerminkan kompetensi pedagogik KBC dalam aspek...

A. Mengintegrasikan pembelajaran sejarah dengan nilai cinta alam dan keberlanjutan ekologis (ekopedagogi Islam)

B. Memaksa peserta didik melakukan kerja bakti membersihkan saluran air madrasah selama jam pelajaran berlangsung

C. Mengurangi alokasi waktu pembahasan capaian sains Abbasiyah untuk digantikan materi biologi

D. Menyamakan konsep teknik irigasi kuno dengan sistem pipa paralon modern secara kaku

E. Menilai peserta didik semata-mata dari banyaknya sampah organik yang mereka kumpulkan di sekitar madrasah

14

PILIHAN GANDA

Seorang guru MTs memiliki peserta didik dengan hambatan pendengaran ringan (hard of hearing) di kelasnya. Ketika menayangkan video dokumenter mengenai perjalanan Laksamana Cheng Ho ke Nusantara, media adaptif yang paling menunjukkan kepedulian inklusif adalah...

A. Menyalakan pengeras suara kelas dengan volume paling maksimal agar peserta didik tersebut mendengar jelas

B. Meminta peserta didik tersebut duduk di barisan paling depan tanpa memberikan alat bantu visual tambahan

C. Menyediakan takarir (closed caption/subtitle) teks berbahasa Indonesia yang jelas serta lembar panduan visual alur pelayaran kapal

D. Meminta peserta didik tersebut membaca modul di perpustakaan sementara kelas menonton video bersama

E. Menyuruh teman sebangku berbisik menerjemahkan isi video secara terus menerus selama penayangan berlangsung

15

PILIHAN GANDA

Dalam aktivitas penilaian antarteman (peer-assessment) pada presentasi biografi Salahuddin Al-Ayyubi, guru ingin membangun budaya saling mengapresiasi dan menumbuhkan karakter mulia. Format rubrik asesmen antarteman yang paling sesuai adalah...

A. Daftar periksa yang difokuskan mencari minimal lima kesalahan pengucapan kata dan kelemahan busana teman

B. Format pemeringkatan dari peserta didik terhebat hingga peserta didik terburuk di depan seluruh anggota kelas

C. Angket rahasia untuk menilai kepribadian teman di luar konteks penampilan presentasi sejarah

D. Lembar apresiasi yang memuat kolom: 'Inspirasi kebaikan apa yang saya peroleh dari pemaparan teman?' dan 'Saran hangat untuk pengembangannya'

E. Skor angka tunggal 1–10 tanpa narasi penjelasan kualitatif agar cepat diolah oleh pendidik

16

PILIHAN GANDA

Guru SKI hendak mengawali topik 'Peristiwa Amul Jama'ah (Tahun Persatuan)' pada masa transisi Hasan bin Ali RA ke Muawiyah bin Abi Sufyan. Rumusan pertanyaan pemantik yang paling membangkitkan empati historis dan kecintaan pada perdamaian adalah...

A. Berapa ratus ekor kuda perang yang diserahkan dalam perjanjian damai di Madain tersebut?

B. Siapakah saksi tertulis pertama yang menandatangani perjanjian politik antara kedua kubu tersebut?

C. Pada hari dan bulan apakah secara tepat peristiwa penyerahan kekuasaan itu disahkan dalam sejarah?

D. Berapa tahun masa jabatan kekhalifahan Hasan bin Ali RA sebelum menyerahkan tampuk kepemimpinan?

E. Mengapa Hasan bin Ali RA rela melepaskan hak kekuasaannya demi mencegah pertumpahan darah di antara sesama muslim, dan apa maknanya bagi persatuan bangsa kita hari ini?

17

PILIHAN GANDA

Menjelang asesmen sumatif akhir semester, banyak peserta didik menunjukkan kecemasan berlebih terhadap nilai angka rapor SKI. Kebijakan preventif yang paling mencerminkan filosofi asesmen ramah peserta didik dalam KBC adalah...

A. Membangun suasana asesmen yang tenang, menegaskan bahwa asesmen adalah cermin refleksi kemajuan belajar diri sendiri, dan menyediakan remedial yang membangun tanpa stigma kegagalan

B. Mengumumkan bahwa soal ujian akan dibuat sangat sulit untuk menyaring peserta didik yang benar-benar cerdas

C. Meniadakan seluruh bentuk asesmen sumatif di madrasah dan memberikan nilai sempurna kepada seluruh peserta didik

D. Mengharuskan peserta didik menandatangani surat pernyataan siap tidak naik kelas jika nilai SKI di bawah KKM

E. Menjadwalkan ujian pada malam hari melalui pengawasan kamera daring ketat tanpa toleransi gangguan sinyal

18

PILIHAN GANDA

Sebuah madrasah berjarak dekat dengan kompleks pemakaman kuno dan masjid peninggalan adipati era kerajaan Islam lokal. Pemanfaatan sumber belajar kontekstual berbasis tempat (place-based learning) yang paling bermakna adalah...

A. Meminta peserta didik menyalin tulisan pada papan nama cagar budaya dari kejauhan tanpa interaksi lingkungan

B. Mengorganisasi kegiatan observasi terpandu untuk mengamati ragam hias kaligrafi akulturatif, mewawancarai juru pelihara, serta merefleksikan harmoni dakwah masa silam di tanah kelahiran mereka

C. Melarang kunjungan ke situs sejarah karena dianggap membuang waktu jam belajar efektif di dalam ruangan kelas

D. Menugaskan peserta didik mengambil foto nisan makam tanpa mempelajari konteks sejarah dan nilai perjuangan tokoh yang dimakamkan

E. Memindahkan ornamen kuno dari situs sejarah tersebut ke dalam kelas sebagai media peraga permanen

19

PILIHAN GANDA

Berdasarkan rekaman video pembelajaran mandiri, guru menyadari bahwa selama mengajar sejarah peradaban Islam dirinya mendominasi pembicaraan sebesar 85% waktu kelas, sementara peserta didik tampak bosan dan pasif. Langkah refleksi korektif yang wajib ditempuh pendidik tersebut adalah...

A. Menyalahkan peserta didik karena tidak memiliki inisiatif bertanya selama guru berceramah di kelas

B. Menambah durasi ceramah menjadi lebih ekspresif dengan menggunakan pelantang suara nirkabel bersuara nyaring

C. Mengubah desain pembelajaran menjadi berpusat pada peserta didik melalui studi kasus interaktif, diskusi kelompok, dan pemberian ruang apresiasi suara (voice) peserta didik

D. Mengurangi durasi jam pelajaran SKI dan menyerahkan sisanya untuk tugas mandiri tanpa panduan

E. Mengabaikan temuan rekaman tersebut karena metode ceramah adalah cara tercepat menuntaskan seluruh materi kurikulum

20

PILIHAN GANDA

Pada materi 'Nilai-Nilai Kearifan Walisongo', guru merancang aktivitas pembelajaran di mana peserta didik diajak mempraktikkan tutur kata santun (ta'addub) dan keteladanan moral (qudwah) saat menyampaikan kritik sejarah. Aktivitas ini secara nyata mencerminkan perwujudan...

A. Standar kompetensi industri perbankan syariah

B. Penguasaan mekanistik kaidah sintaksis tata bahasa Arab klasik

C. Penerapan asas utilitarianisme materialistik dalam evaluasi sejarah kebudayaan Islam

D. Penguatan Profil Pelajar Rahmatan lil 'Alamin yang mengakar pada nilai adab, cinta kasih, dan keteladanan hidup

E. Pelatihan debat kompetitif formal yang bertujuan mengalahkan argumen lawan dengan segala cara

21

PILIHAN GANDA

Tindakan tegas Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq dalam memerangi kaum murtad dan pembangkang zakat pada Perang Riddah dipandang para sejarawan sebagai langkah penyelamatan pilar negara yang krusial. Alasan fundamental di balik ketegasan tersebut dari sudut pandang ketahanan sosial-ekonomi adalah...

A. Abu Bakar ingin membalas dendam pribadi kepada para pemimpin kabilah Arab yang menentang kepemimpinannya di Saqifah

B. Keinginan Khalifah untuk menyita seluruh aset kekayaan kabilah demi membiayai ekspansi ke Romawi secara besar-besaran

C. Adanya desakan para sahabat muda yang menginginkan jabatan militer baru di luar jazirah Arab

D. Kekhawatiran hilangnya pengaruh suku Quraisy atas hegemoni perdagangan rempah-rempah di kawasan Yaman

E. Zakat dipandang bukan sekadar amalan individual privat, melainkan fondasi redistribusi ekonomi dan jaminan sosial bagi perlindungan kaum duafa yang menopang stabilitas negara

22

PILIHAN GANDA

Pada masa Khalifah Umar bin Khattab, wilayah Islam meluas hingga ke Persia dan Syam. Khalifah kemudian melembagakan Diwanul Jund (departemen militer) dan memperluas fungsi Baitul Mal. Implikasi langsung dari reformasi kelembagaan ini terhadap tata kelola keadilan sosial adalah...

A. Terciptanya sistem pensiun dan tunjangan sosial (atha') berkala yang menjamin hak ekonomi para veteran, janda pahlawan, anak yatim, dan fakir miskin secara transparan

B. Semua kekayaan tanah taklukan dibagi habis secara langsung kepada prajurit perang di garis terdepan

C. Penghapusan seluruh hak kepemilikan tanah pribadi bagi penduduk asli di wilayah taklukan

D. Pemusatan seluruh pendapatan pajak hanya untuk keluarga dan kerabat terdekat khalifah di Madinah

E. Kewajiban konversi agama secara paksa bagi para pegawai birokrasi peninggalan Sassania dan Bizantium

23

PILIHAN GANDA

Langkah Khalifah Utsman bin Affan membentuk panitia penyusunan mushaf yang diketuai Zaid bin Tsabit dilatarbelakangi oleh laporan Hudzaifah bin Al-Yaman mengenai perselisihan qira'at Al-Qur'an di kalangan pasukan muslim di Armenia dan Azerbaijan. Dampak strategis jangka panjang dari kebijakan standardisasi Mushaf Utsmani ini adalah...

A. Memicu perpecahan mazhab bahasa yang tidak pernah terselesaikan sepanjang sejarah peradaban Islam

B. Menjaga autentisitas teks wahyu dan mencegah fragmentasi sosial-teologis umat Islam di tengah keragaman dialek suku dan bangsa

C. Menghapus seluruh variasi dialek bahasa Arab sehingga bahasa Aramaik menjadi bahasa utama peribadatan

D. Membatasi hak membaca Al-Qur'an hanya untuk kalangan bangsawan Quraisy dan pembesar istana

E. Mengurangi minat masyarakat non-Arab dalam mempelajari kitab suci karena kerumitan tanda baca

24

PILIHAN GANDA

Peristiwa Tahkim (arbitrase) di Daumatul Jandal antara delegasi Khalifah Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abi Sufyan pasca-Perang Shiffin menimbulkan dinamika politik yang rumit. Konsekuensi teologis dan sosiopolitik paling nyata dari peristiwa tersebut adalah...

A. Bersatunya kembali kekuatan militer Islam di bawah satu kepemimpinan tunggal yang harmonis tanpa oposisi

B. Runtuhnya pengaruh agama Islam di kawasan perbatasan Kekaisaran Bizantium secara permanen

C. Munculnya faksi sempalan Khawarij yang menolak putusan manusia atas hukum Allah serta menguatnya faksi Syi'ah dan legitimasi kubu Muawiyah

D. Dihapuskannya sistem khilafah seketika itu juga dan digantikan dengan republik parlementer

E. Pengalihan ibu kota pusat pemerintahan Islam dari Kufah langsung ke Kordoba di Semenanjung Iberia

25

PILIHAN GANDA

Tahun 41 Hijriah dikenal sebagai 'Amul Jama'ah (Tahun Persatuan) ketika Hasan bin Ali RA menandatangani perjanjian damai dan menyerahkan mandat kekuasaan politik kepada Muawiyah bin Abi Sufyan. Nilai keteladanan tertinggi yang tercermin dari sikap Hasan bin Ali RA adalah...

A. Ketakutan akan kekalahan militer karena minimnya persenjataan perang di Kufah

B. Keinginan untuk menikmati kehidupan pensiun mewah di kota kelahirannya di Madinah

C. Pemberian kesempatan kepada bangsa Romawi untuk menguasai jalur perdagangan laut Syam

D. Keutamaan jiwa kenabian yang mendahulukan kemaslahatan umat dan keselamatan darah kaum muslimin di atas ambisi kekuasaan dinasti

E. Sikap apatis terhadap masa depan kelangsungan hukum Islam di ranah publik

26

PILIHAN GANDA

Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685–705 M) melakukan reformasi besar dengan mencetak mata uang dinar dan dirham bersyiar Islam secara mandiri serta mewajibkan bahasa Arab sebagai bahasa resmi administrasi negara (Ta'rib). Tujuan geopolitik utama dari kebijakan tersebut adalah...

A. Melarang penggunaan bahasa lain di seluruh pasar tradisional di bawah ancaman denda pidana

B. Menarik seluruh peredaran emas dari tangan rakyat jelata untuk ditimbun di perbendaharaan istana

C. Menghapus seluruh warisan budaya masa lalu dan memaksa penduduk non-muslim menggunakan nama Arab

D. Mempersiapkan penyerangan militer besar-besaran ke daratan Tiongkok di Asia Timur

E. Memutus ketergantungan ekonomi dan simbolis pada imperium Bizantium dan Persia guna menegakkan kedaulatan identitas daulah Islam yang independen

27

PILIHAN GANDA

Masa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz (717–720 M) dikenang sebagai era keemasan keadilan Bani Umayyah. Salah satu kebijakan fenomenalnya adalah menghapuskan kewajiban pembayaran jizyah bagi kaum Mawali (muslim non-Arab). Rasionalisasi hukum dan nilai kemanusiaan dari kebijakan ini adalah...

A. Penegasan prinsip persamaan hak dalam Islam bahwa seseorang yang telah memeluk Islam gugur kewajiban jizyahnya, terlepas dari latar belakang etnisnya

B. Khalifah ingin mempersempit penerimaan kas negara demi mengurangi gaji pegawai istana

C. Upaya membujuk kaum Mawali agar mau dipekerjakan sebagai tentara cadangan tanpa bayaran

D. Tekanan diplomasi dari Kekaisaran Bizantium yang menuntut perlindungan hak-hak warga gereja

E. Keinginan mendirikan negara sekuler yang memisahkan antara urusan agama dan penerimaan pajak negara

28

PILIHAN GANDA

Penaklukan Semenanjung Iberia (Spanyol) oleh pasukan muslim pada tahun 711 M di bawah komando Tariq bin Ziyad dan Musa bin Nusair disambut positif oleh sebagian besar penduduk lokal kelompok budak dan penganut Yahudi. Faktor sosiopolitik internal di Spanyol yang mendorong fenomena tersebut adalah...

A. Tingginya kemakmuran rakyat Visigoth yang mendorong mereka membagi kekayaan kepada pendatang

B. Kekejaman dan perlakuan diskriminatif penguasa Visigoth serta penindasan religius yang membuat kehadiran pasukan Islam dipandang sebagai pembebasan dari tirani

C. Kekosongan kekuasaan total karena seluruh keluarga kerajaan Spanyol melarikan diri ke benua Amerika

D. Adanya perjanjian pertahanan bersama antara Kesultanan Maroko dengan Paus di Vatikan

E. Keinginan raja Visigoth menyerahkan takhtanya secara sukarela kepada penguasa muslim Damaskus

29

PILIHAN GANDA

Runtuhnya Dinasti Bani Umayyah di Damaskus pada tahun 750 M dipicu oleh akumulasi konflik multidimensi. Faktor internal yang paling merusak kohesi sosial imperium tersebut adalah...

A. Terlalu fokusnya para khalifah pada pengembangan riset astronomi dan penerjemahan filsafat

B. Hilangnya seluruh armada laut akibat bencana badai besar di Laut Mediterania secara serentak

C. Menguatnya fanatisme kesukuan antara suku Arab Yaman dan Qais, diskriminasi berkepanjangan terhadap kaum Mawali, serta gaya hidup hedonis para penguasa

D. Invasi mendadak balatentara Mongol yang membumihanguskan seluruh kota-kota di wilayah Syam

E. Keputusan para ulama fikih untuk mogok mengajar di seluruh masjid raya Damaskus

30

PILIHAN GANDA

Monumen arsitektur Qubbat As-Sakhrah (Dome of the Rock) di Yerusalem yang dibangun oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan memiliki keunikan desain segi delapan dengan ornamen kaligrafi Qur'ani. Pesan simbolik-peradaban dari pembangunan mahakarya ini adalah...

A. Mengalihkan kiblat salat umat Islam secara permanen dari Makkah ke Yerusalem

B. Meniru sepenuhnya bentuk kuil pagan bangsa Romawi tanpa modifikasi nilai tauhid

C. Tempat penampungan harta rampasan perang dari front pertempuran Afrika Utara

D. Menunjukkan keunggulan artistik dan spiritual Islam di kota suci Yerusalem berdampingan secara agung dengan situs warisan para nabi terdahulu

E. Benteng pertahanan militer berkubah baja untuk menahan serangan peluru katapel musuh

31

PILIHAN GANDA

Khalifah Abu Ja'far Al-Manshur memindahkan pusat pemerintahan Dinasti Abbasiyah dari Kufah dan membangun kota bundar Baghdad di tepi Sungai Tigris pada tahun 762 M. Alasan utama pemilihan lokasi tersebut dari analisis tata kelola geopolitik dan perdagangan adalah...

A. Menjauhkan tentara muslim dari interaksi dengan peradaban bangsa Persia dan India

B. Keinginan untuk mengisolasi kekhalifahan dari pusat-pusat keilmuan kuno di Timur Tengah

C. Rekomendasi para peramal istana untuk menghindari cuaca dingin di kawasan pesisir Syam

D. Adanya benteng pertahanan peninggalan Babilonia yang masih berdiri kokoh tanpa perlu renovasi

E. Letak geografisnya yang sangat strategis di persimpangan jalur perdagangan internasional Asia-Mediterania serta tanahnya yang subur didukung jalur air alami

32

PILIHAN GANDA

Lembaga Baitul Hikmah yang berkembang pesat pada masa Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al-Ma'mun bukan sekadar perpustakaan buku, melainkan pusat riset multidisiplin dan penerjemahan karya-karya Yunani, Persia, dan India. Karakteristik utama yang mencerminkan etos ilmiah KBC pada institusi ini adalah...

A. Semangat keterbukaan intelektual yang merangkul cendekiawan lintas iman dan etnis (seperti Hunayn bin Ishaq) yang dihormati setara atas dasar cinta pada kebenaran ilmu

B. Penerjemahan karya hanya diperbolehkan jika penulis aslinya berasal dari kalangan satu suku bangsa

C. Kewajiban membakar seluruh buku sains Yunani kuno setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab

D. Pemusatan fungsi perpustakaan semata-mata untuk menyimpan catatan keuangan kas bendahara istana

E. Larangan keras bagi kaum muda dan peserta didik madrasah untuk membaca karya filsafat logika

33

PILIHAN GANDA

Karya monumental Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi, 'Al-Kitab Al-Mukhtashar fi Hisab Al-Jabr wa Al-Muqabalah', tidak hanya melahirkan cabang ilmu aljabar modern, tetapi juga memperkenalkan sistem angka desimal dan angka nol. Kontribusi praktis karya ini yang sangat dirasakan dalam peradaban hukum Islam adalah...

A. Menghitung ramalan astrologi nasib para menteri dan pejabat kekhalifahan

B. Menyelesaikan permasalahan rumit pembagian harta waris (faraidh), transaksi perdagangan, pengukuran tanah, dan navigasi astronomi

C. Membuat kode enkripsi rahasia militer yang tidak dapat dipecahkan oleh mata-mata asing

D. Menghitung jumlah batu bata yang dibutuhkan untuk membangun istana para pangeran di Samarra

E. Menetapkan harga tunggal bagi seluruh komoditas sembako di pasar tradisional Baghdad

34

PILIHAN GANDA

Dua tokoh raksasa kedokteran era keemasan Islam adalah Abu Bakar Ar-Razi dan Ibnu Sina. Perbedaan distingtif antara kontribusi monumental Ar-Razi melalui kitab 'Al-Hawi' dengan Ibnu Sina melalui 'Al-Qanun fi At-Tibb' terletak pada...

A. Ar-Razi menolak metode observasi klinis, sedangkan Ibnu Sina hanya mengandalkan mantra penyembuhan tradisional

B. Ibnu Sina hanya mengkaji anatomi hewan, sedangkan Ar-Razi mengkhususkan diri pada pembuatan obat kimia herbal

C. Ar-Razi menonjolkan observasi klinis empiris dan penanganan penyakit cacar-campak, sementara Ibnu Sina menyusun kodifikasi teori medis yang sistematis-filosofis yang menjadi rujukan universitas Eropa selama berabad-abad

D. Ar-Razi membatasi pengobatan hanya untuk keluarga istana, sedangkan Ibnu Sina mendirikan apotek rakyat gratis

E. Keduanya menolak pengaruh ajaran Galen dan Hippocrates secara total tanpa evaluasi ilmiah

35

PILIHAN GANDA

Pendirian Madrasah Nizamiyah oleh Perdana Menteri Nizamul Mulk pada abad ke-11 Masehi menandai babak baru dalam sejarah pendidikan Islam. Transformasi kelembagaan mendasar yang diperkenalkan Madrasah Nizamiyah adalah...

A. Penghapusan seluruh kajian ilmu agama dan menggantinya dengan latihan kemiliteran berkuda

B. Larangan bagi kaum miskin untuk menuntut ilmu di dalam lingkungan madrasah

C. Pemberian gelar sarjana kehormatan tanpa melalui proses ujian akademik dan telaah kitab

D. Peralihan dari model halaqah masjid nonformal menjadi institusi perguruan tinggi terstruktur dengan kurikulum baku, asrama, beasiswa peserta didik, dan pendanaan wakaf terjamin

E. Pemusatan kendali kurikulum di bawah kekuasaan pasukan bayaran Turki di Baghdad

36

PILIHAN GANDA

Penyerbuan kota Baghdad oleh pasukan Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan pada tahun 1258 M mengakibatkan kehancuran peradaban yang dahsyat. Dampak paling tragis terhadap khazanah intelektual dunia Islam adalah...

A. Peralihan bahasa internasional dari bahasa Arab ke bahasa Mongol di seluruh benua Asia

B. Keluarnya fatwa yang mewajibkan umat Islam meninggalkan seluruh kegiatan perniagaan maritim

C. Runtuhnya Ka'bah di Makkah akibat getaran gempa bumi yang dipicu oleh pasukan kavaleri Mongol

D. Bersatunya seluruh sekte keagamaan di dunia Islam di bawah satu kepemimpinan spiritual tunggal

E. Pemusnahan ratusan ribu manuskrip langka di Baitul Hikmah yang dibuang ke Sungai Tigris hingga airnya menghitam oleh tinta ilmu, memutus rantai riset keilmuan secara masif

37

PILIHAN GANDA

Salahuddin Al-Ayyubi berhasil mendirikan Dinasti Ayyubiyah di Mesir pada tahun 1171 M setelah mengakhiri kekuasaan Dinasti Fatimiyah. Pendekatan strategis yang diterapkan Salahuddin dalam transisi kekuasaan tersebut tanpa menimbulkan pembantaian massal adalah...

A. Melakukan integrasi bertahap, menunggu khalifah Fatimiyah terakhir wafat secara alami, seraya mengembalikan khutbah Jumat atas nama Khalifah Abbasiyah dan merawat para pangeran Fatimiyah dengan santun di istana terpisah

B. Menghancurkan seluruh perpustakaan Fatimiyah dan membunuh semua warganya yang bermazhab Syiah

C. Mengundang bala tentara Salib untuk menduduki Kairo demi mengamankan takhta barunya

D. Membagi wilayah Mesir menjadi dua bagian otonom yang masing-masing dipimpin dua perdana menteri

E. Mewajibkan seluruh penduduk Mesir menandatangani kesetiaan mutlak di bawah ancaman pengusiran ke padang pasir

38

PILIHAN GANDA

Ketika Salahuddin Al-Ayyubi berhasil merebut kembali kota Yerusalem (Baitul Maqdis) pada tahun 1187 M dari cengkeraman Tentara Salib, sikap yang ditunjukkannya kepada penduduk Kristen kota tersebut sangat kontras dengan pembantaian yang dilakukan pasukan Salib tahun 1099 M. Sikap agung Salahuddin yang mencerminkan cinta kemanusiaan adalah...

A. Membalas kekejaman masa lalu dengan mengeksekusi seluruh tawanan perang tanpa pandang bulu

B. Memberikan jaminan keamanan jiwa, membebaskan tawanan miskin dan janda tanpa tebusan, melarang perusakan gereja, serta mengizinkan peziarah Kristen tetap beribadah dengan damai

C. Mewajibkan seluruh penduduk Yerusalem masuk Islam dalam waktu tiga hari jika ingin selamat

D. Mengusir paksa seluruh penduduk asli non-muslim ke wilayah pegunungan Eropa tanpa bekal

E. Menjadikan seluruh pimpinan gereja sebagai budak pekerja paksa di benteng pertahanan Kairo

39

PILIHAN GANDA

Pembangunan Benteng Kairo (Qal'at Al-Jabal) dan perluasan Bimaristan (rumah sakit) pada masa Dinasti Ayyubiyah memperlihatkan keseimbangan antara pertahanan negara dan kepedulian sosial. Karakteristik pelayanan di Bimaristan era Ayyubiyah yang sangat maju adalah...

A. Pengenaan biaya pengobatan yang sangat mahal sehingga hanya terjangkau oleh bangsawan kesultanan

B. Penggunaan rumah sakit hanya sebagai tempat isolasi bagi tahanan perang yang terjangkit wabah kusta

C. Pelayanan kesehatan gratis bagi seluruh warga tanpa membedakan status sosial, gender, dan agama, dilengkapi bangsal rawat inap terpisah berdasarkan jenis penyakit serta pemenuhan nutrisi dan obat cuma-cuma

D. Penolakan terhadap pasien wanita dan peserta didik karena keterbatasan tenaga medis pria

E. Fasilitas kesehatan yang hanya dibuka sekali dalam setahun saat perayaan hari besar keagamaan

40

PILIHAN GANDA

Transformasi Universitas Al-Azhar di bawah kepemimpinan Dinasti Ayyubiyah membawa pengaruh penting bagi perkembangan keilmuan Islam hingga kini. Langkah kunci yang diambil Salahuddin Al-Ayyubi terhadap Al-Azhar adalah...

A. Menutup Al-Azhar untuk selamanya dan membakar seluruh manuskrip ilmiah di dalamnya

B. Menjadikan Al-Azhar sebagai markas komando logistik kavaleri perang melawan bangsa Tartar

C. Mengharuskan bahasa Yunani Kuno sebagai bahasa pengantar wajib seluruh perkuliahan di Al-Azhar

D. Mengubah orientasi kurikulum dari corak Syiah Ismailiyah menjadi pusat pengkajian Mazhab Ahlussunnah wal Jama'ah (terutama fikih Syafi'i) dengan mendirikan madrasah-madrasah di sekitarnya

E. Melarang pengajaran ilmu logika dan filsafat serta hanya mengizinkan hafalan syair-syair Arab jahiliyah

41

PILIHAN GANDA

Penemuan nisan makam Fatimah binti Maimun bin Hibatullah di Leran, Gresik, yang bertarikh 475 H (1082 M) menjadi salah satu artefak penting dalam historiografi Islam di Nusantara. Kesimpulan paling valid yang dapat ditarik dari artefak sejarah tersebut adalah...

A. Islam baru pertama kali dibawa ke pulau Jawa oleh penjajah Portugis pada abad ke-16 Masehi

B. Seluruh penduduk Jawa Timur telah memeluk agama Islam secara massal pada abad ke-11 Masehi

C. Fatimah binti Maimun adalah ratu penguasa pertama dari sebuah kesultanan besar di Gresik

D. Makam tersebut membuktikan bahwa dakwah Islam di Jawa disebarkan melalui agresi militer laut

E. Telah terbentuk kantong-kantong permukiman dan komunitas muslim di pesisir utara Jawa jauh sebelum keruntuhan Kerajaan Majapahit

42

PILIHAN GANDA

Teori Gujarat yang dipopulerkan Snouck Hurgronje menyatakan bahwa Islam masuk ke Nusantara dari Gujarat (Cambay) pada abad ke-13 M. Namun, teori ini disanggah secara tajam oleh Buya Hamka melalui Teori Makkah. Argumen mendasar Hamka yang membantah Teori Gujarat ditinjau dari aspek mazhab fikih adalah...

A. Mayoritas umat Islam di Nusantara bermazhab Syafi'i yang berakar kuat dari tradisi Hijaz (Makkah-Madinah) dan Mesir, sedangkan muslim Gujarat umumnya bermazhab Hanafi

B. Penduduk Gujarat bermazhab Syiah Zaidiyah, sedangkan masyarakat Islam Nusantara berpaham Muktazilah

C. Tidak pernah ada jalur pelayaran kapal niaga dari pelabuhan Cambay menuju Selat Malaka

D. Batu nisan di Pasai diimpor langsung dari pengrajin batu marmer di daratan Persia

E. Masyarakat Nusantara menolak segala bentuk perniagaan kain sutra dari pedagang India

43

PILIHAN GANDA

Salah satu saluran islamisasi yang sangat efektif di Nusantara adalah melalui perkawinan antara saudagar muslim kaya dengan putri bangsawan atau adipati pribumi. Signifikansi sosiopolitik dari saluran perkawinan ini dalam percepatan dakwah adalah...

A. Perkawinan tersebut memaksa pihak istana menyerahkan seluruh upeti kerajaan kepada saudagar asing

B. Menyebabkan runtuhnya seluruh struktur birokrasi kerajaan lokal dalam waktu singkat

C. Masuknya para bangsawan dan raja ke dalam Islam secara otomatis diikuti oleh rakyat jelata yang memiliki ketaatan kultural tinggi terhadap penguasa feodal ('patron-client')

D. Memutus hubungan kekerabatan antara keluarga istana dengan masyarakat pedalaman

E. Meniadakan upacara pernikahan adat dan menggantinya dengan tradisi Timur Tengah seutuhnya

44

PILIHAN GANDA

Sunan Kalijaga menggubah pertunjukan wayang kulit purwa dan menyisipkan nilai-nilai tauhid, seperti penciptaan pusaka 'Jimat Kalimasada' yang dipegang oleh Puntadewa. Makna simbolik dan pedagogis dari gubahan Jimat Kalimasada tersebut adalah...

A. Senjata panah mistik yang mampu menghancurkan ribuan musuh di medan perang

B. Mantra kesaktian rahasia untuk melipatgandakan hasil panen padi petani

C. Simbol lima sila dalam kitab undang-undang kerajaan Majapahit kuno

D. Metafora adiluhung bagi 'Kalimat Syahadat' (Kalimah Syahadah) sebagai pusaka spiritual sejati yang memberikan keselamatan hidup lahir dan batin

E. Buku catatan mantra pengobatan tradisional warisan para pendeta lereng gunung

45

PILIHAN GANDA

Ketika berdakwah di tengah masyarakat Kudus yang mayoritas masih memeluk agama Hindu, Sunan Kudus (Ja'far Shadiq) melarang para pengikutnya menyembelih lembu atau sapi saat Iduladha dan menggantinya dengan kerbau. Pendekatan dakwah ini mencerminkan prinsip keadaban KBC berupa...

A. Penyimpangan terhadap syariat Islam demi memperoleh pujian dari penguasa kerajaan tetangga

B. Ketidakmampuan ekonomi masyarakat muslim Kudus saat itu untuk membeli hewan ternak sapi

C. Larangan dari otoritas kesehatan kuno akibat wabah penyakit mulut dan kuku ternak sapi

D. Ketakutan akan serangan militer dari sisa-sisa prajurit Majapahit di pedalaman

E. Toleransi budaya dan cinta kasih yang mendalam (tasamuh) dengan menghormati hewan yang disucikan umat Hindu, guna menyentuh hati masyarakat tanpa paksaan

46

PILIHAN GANDA

Sunan Ampel di Pesantren Denta merumuskan ajaran moral yang sangat populer di kalangan masyarakat Jawa, yaitu falsafah 'Mo Limo' (Emoh Madat, Emoh Madon, Emoh Minum, Emoh Main, Emoh Maling). Relevansi falsafah ini terhadap pembinaan karakter peserta didik madrasah saat ini adalah...

A. Pedoman teknis untuk mendirikan sistem perbankan syariah di pedesaan

B. Pendidikan karakter preventif yang membentengi generasi muda dari bahaya narkoba, pergaulan bebas, miras, judi daring, dan korupsi atau pencurian hak orang lain

C. Aturan tata krama perjamuan makan malam di kalangan bangsawan istana pesisir

D. Hukum pidana potong tangan yang wajib diberlakukan di seluruh madrasah

E. Metode penghafalan bait syair bahasa Jawa kuno tanpa pemaknaan kontekstual

47

PILIHAN GANDA

Penjelajah asal Maroko, Ibnu Battuta, berkunjung ke Kesultanan Samudera Pasai pada tahun 1345 M dan mencatat bahwa rajanya, Sultan Malikuz Zahir, adalah sosok penguasa yang sangat tawaduk, cinta ilmu, serta gemar berdiskusi dengan para fuqaha bermazhab Syafi'i. Catatan ini menegaskan kedudukan Samudera Pasai sebagai...

A. Pelabuhan transit sepi yang hanya disinggahi perompak Selat Malaka

B. Pangkalan armada militer Eropa yang beroperasi di kawasan perairan Samudera Hindia

C. Pusat gravitasi studi keilmuan Islam dan transmisi intelektual Mazhab Syafi'i terkemuka di Asia Tenggara pada abad ke-14 M

D. Satu-satunya kerajaan di dunia yang tidak menjalin hubungan diplomatik dengan daulah lain

E. Pusat pembuatan kapal perang terbesar yang melarang aktivitas perniagaan rempah

48

PILIHAN GANDA

Pada tahun 1513 M, Kesultanan Demak di bawah komando Adipati Unus (Pangeran Sabrang Lor) melancarkan ekspedisi penyerangan maritim ke Malaka yang telah dikuasai Portugis. Motif geopolitik dan peradaban utama di balik ekspedisi militer tersebut adalah...

A. Keinginan Demak untuk menguasai jalur perdagangan budak di kawasan Laut Tiongkok Selatan

B. Mencari tanah jajahan baru karena wilayah Pulau Jawa dilanda bencana letusan gunung berapi

C. Memenuhi titah kaisar Dinasti Ming dari Tiongkok untuk menghancurkan benteng A Famosa

D. Kesadaran solidaritas persaudaraan Islam dan upaya strategis mengusir monopoli dagang bangsa kolonial Portugis yang mengancam kedaulatan maritim Nusantara

E. Persaingan antardagang internal antara para wali di pesisir Tuban dan Cirebon

49

PILIHAN GANDA

Kesultanan Aceh Darussalam mencapai puncak kejayaannya pada masa Sultan Iskandar Muda (1607–1636 M). Hubungan harmonis antara hukum syariat dan adat setempat diikat dalam falsafah tata negara melalui adagium 'Hukom ngon Adat lagee zat ngon sifeut' (Hukum dan adat bagai zat dengan sifatnya). Makna filosofis dari integrasi konstitusional tersebut adalah...

A. Hukum adat harus dihilangkan sama sekali karena dianggap bertentangan dengan Al-Qur'an

B. Sultan berhak mengubah isi syariat Al-Qur'an sesuai dengan selera adat bangsawan istana

C. Ulama tidak memiliki peran hukum di kesultanan dan hanya bertugas memimpin doa seremonial

D. Rakyat bebas memilih hukum mana yang ingin ditaati tanpa konsekuensi peradilan negara

E. Hukum syariat Islam dan hukum adat saling menyempurnakan, tidak dapat dipisahkan, serta menjadi satu kesatuan organis dalam membimbing kehidupan rakyat Aceh

50

PILIHAN GANDA

Islamisasi di Kesultanan Gowa-Tallo di Sulawesi Selatan berlangsung pesat pada awal abad ke-17 M berkat peran tiga ulama bersaudara asal Minangkabau (Datuk ri Bandang, Datuk ri Patimang, dan Datuk ri Tiro). Pendekatan dakwah yang mereka terapkan sehingga diterima oleh Raja Luwu dan Raja Gowa-Tallo adalah...

A. Membagi dakwah secara terencana sesuai keahlian: tauhid/akidah di Luwu, fikih perniagaan/kemasyarakatan di pusat kota Makassar, dan tasawuf/kebatinan di Tiro, tanpa mencabut akar budaya lokal

B. Menuntut pembongkaran seluruh rumah adat Tongkonan dan istana Balla Lompoa sebelum belajar Islam

C. Mengandalkan bantuan persenjataan meriam dari pedagang Inggris untuk memaksa raja masuk Islam

D. Mengabaikan kaum bangsawan dan hanya mengumpulkan para budak pelabuhan Somba Opu

E. Menerjemahkan kitab suci Al-Qur'an ke dalam bahasa Belanda untuk dibagikan kepada petinggi VOC

51

PILIHAN GANDA

Dalam sosiologi pendidikan Islam di Nusantara, pesantren dikenal memiliki 'Panca Jiwa' (keikhlasan, kesederhanaan, berdikari/kemandirian, ukhuwah islamiyah, dan kebebasan berpikir). Fungsi protektif dari penanaman panca jiwa ini bagi peserta didik madrasah dan santri pesantren dalam menghadapi arus modernisasi adalah...

A. Menutup diri dari perkembangan sains teknologi modern dan menolak komunikasi dengan dunia luar

B. Membentuk benteng karakter integritas moral yang tangguh, etos pantang menyerah, kemandirian hidup, serta kepekaan sosial tanpa kehilangan jati diri keislaman

C. Mengharuskan setiap lulusan hidup dalam kemiskinan materiil sepanjang hayat

D. Menolak penggunaan bahasa asing di luar bahasa daerah setempat

E. Menyerahkan seluruh masa depan perekonomian keluarga kepada pimpinan yayasan

52

PILIHAN GANDA

Fatwa dan Resolusi Jihad yang dicetuskan oleh Hadratus Syekh KH. Hasyim Asy'ari bersama para ulama pada 22 Oktober 1945 di Surabaya menetapkan bahwa mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia adalah fardu ain bagi setiap muslim. Signifikansi fatwa ini dalam mempertahankan proklamasi kemerdekaan adalah...

A. Menyebabkan perpecahan antara laskar santri dengan tentara reguler TKR di garis depan

B. Mengalihkan perlawanan bersenjata menjadi perundingan damai tanpa syarat di atas kapal perang Inggris

C. Memberikan legitimasi teologis-religius yang mengobarkan heroisme massa santri dan pemuda, memicu perlawanan rakyat semesta dalam pertempuran 10 November 1945 di Surabaya melawan tentara Sekutu/NICA

D. Menuntut pembentukan negara teokrasi Islam seketika itu juga dan menolak Pancasila

E. Melarang partisipasi kelompok masyarakat non-muslim dalam barisan laskar perjuangan kemerdekaan

53

PILIHAN GANDA

Metode pembelajaran tradisional di pesantren seperti sorogan (individual intensif) dan bandongan/wetonan (kolektif apresiatif) dalam mengkaji kitab kuning (turats) telah bertahan selama berabad-abad. Nilai pedagogis esensial yang terkandung dalam tradisi sanad keilmuan ini adalah...

A. Melatih peserta didik menghafal teks secara membuta tanpa memahami arti harfiah kalimat

B. Menghilangkan rasa percaya diri peserta didik dalam memecahkan masalah kekinian

C. Mengharuskan peserta didik membayar upah mahal setiap kali menyelesaikan satu bab kitab

D. Membangun kedisiplinan verifikasi teks, pertanggungjawaban ilmiah bertingkat, serta relasi adab guru-peserta didik yang dilandasi cinta, takzim, dan berkah ilmu

E. Membatasi kajian literatur hanya pada manuskrip yang ditulis sebelum abad ke-5 Hijriah

54

PILIHAN GANDA

Perayaan tradisi Sekaten yang diselenggarakan di Keraton Surakarta dan Yogyakarta setiap bulan Mulud untuk memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW diiringi bunyi gamelan Kiai Guntur Madu dan Kiai Nagawilaga. Makna etimologis dan filosofis dari kata 'Sekaten' dalam strategi dakwah Islam adalah...

A. Berasal dari kata 'Sekati' yang berarti timbangan emas lambang kekayaan para pembesar keraton

B. Singkatan dari 'Sekar Melati' yang merupakan bunga kesukaan para prajurit mataram kuno

C. Adaptasi dari bahasa Sansekerta yang bermakna upacara pemujaan dewa kesuburan tanah

D. Berasal dari istilah militer Belanda 'Schieten' yang berarti membunyikan dentuman meriam keraton

E. Berasal dari kata 'Syahadatain' (dua kalimat syahadat), di mana masyarakat yang datang menyaksikan gamelan dituntun memasuki masjid untuk mengikrarkan keimanan Islam secara damai

55

PILIHAN GANDA

Masyarakat Minangkabau memegang teguh konsensus kultural yang tertuang dalam piagam Sumpah Satie Bukik Marapalam: 'Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah' (ABS-SBK). Konsekuensi implementatif dari falsafah ini terhadap hukum sosial adat di Minangkabau adalah...

A. Segala ketentuan adat yang bertentangan dengan syariat Al-Qur'an dan Sunnah secara sadar diselaraskan atau ditinggalkan, sehingga adat berfungsi mengukuhkan pelaksanaan syariat dalam bingkai kearifan lokal

B. Hukum adat berada di atas Al-Qur'an dan tidak boleh diganggu gugat oleh fatwa ulama manapun

C. Sistem kekerabatan matrilineal dihapus sepenuhnya dan diganti dengan patrilineal Arab mutlak

D. Pelarangan seluruh upacara adat penobatan gelar datuk karena dianggap perbuatan bid'ah

E. Pemisahan urusan nagari menjadi dua pemerintahan yang saling bertentangan secara permanen

56

PILIHAN GANDA

Dalam Perang Diponegoro (Perang Jawa, 1825–1830), Pangeran Diponegoro didukung penuh oleh kalangan ulama, santri, dan rakyat jelata. Sosok ulama kharismatik yang menjadi penasihat spiritual dan panglima perang Diponegoro adalah Kiai Mojo. Karakter perlawanan santri dalam perang tersebut didorong oleh...

A. Perang membela hegemoni perdagangan candu dan tembakau di kawasan pesisir Semarang

B. Panggilan Perang Sabil melawan penindasan kolonial Belanda yang merusak tatanan moral agama, membebani rakyat dengan pajak tiranik, dan merendahkan martabat keraton serta nilai Islam

C. Ambisi Kiai Mojo untuk mendirikan dinasti kesultanan baru yang terpisah dari Kesultanan Mataram

D. Perintah dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda untuk menertibkan tanah makam Tegalrejo

E. Keinginan para santri untuk memperoleh jabatan bupati di lingkungan birokrasi kolonial

57

PILIHAN GANDA

Tradisi tahlilan, yasinan, dan manakiban yang mentradisi di tengah masyarakat muslim pedesaan di Indonesia sering dikaji dari sudut pandang sosiologi agama. Fungsi sosial-humanis paling nyata dari ritus komunal tersebut dalam menjaga harmoni warga adalah...

A. Sebagai ajang pamer kekayaan dan status sosial antarwarga melalui penyajian hidangan mewah

B. Membatasi pergaulan warga desa hanya dengan sesama kelompok pengajian tertentu

C. Memperkuat ikatan persaudaraan warga (kohesi sosial), menjadi media saling peduli dan menghibur keluarga duka, serta sarana sedekah pangan bergilir tanpa sekat kasta

D. Menggantikan seluruh kewajiban salat fardu lima waktu di masjid

E. Sebagai sarana menghimpun dana politik praktis menjelang pemilihan lurah desa

58

PILIHAN GANDA

Atap tumpang bertingkat tiga atau lima pada arsitektur masjid-masjid kuno di Jawa, seperti Masjid Agung Demak, tidak menggunakan kubah setengah lingkaran seperti di Timur Tengah. Makna filosofis tasawuf yang disintesiskan para wali melalui undakan atap tumpang tersebut adalah...

A. Menunjukkan tingkatan kemampuan ekonomi warga yang menyumbang pembangunan masjid

B. Tanda adanya percampuran mistis yang melarang umat membaca ayat suci Al-Qur'an

C. Pengaruh gaya konstruksi benteng pertahanan perang bangsa Mongol di Asia Timur

D. Tahapan perjalanan spiritual seorang mukmin yang bertingkat dari syariat, tarekat, hakikat, hingga puncak makrifatullah yang menyatu dalam puncak mustaka tunggal (Esa)

E. Simbol jumlah istri yang diperbolehkan bagi para pembesar kesultanan saat itu

59

PILIHAN GANDA

Mahaguru ulama Nusantara di Makkah pada akhir abad ke-19 M, Syekh Nawawi Al-Bantani, menulis puluhan kitab turats bergengsi internasional, termasuk tafsir 'Marah Labid' dan kitab akhlak 'Maraqi Al-'Ubudiyyah'. Karakter khas pemikiran beliau yang diteruskan ke jaringan pesantren di Indonesia adalah...

A. Pemikiran kaku yang mewajibkan perang bersenjata tanpa memperhitungkan keselamatan rakyat sipil

B. Penolakan mutlak terhadap seluruh bentuk tarekat tasawuf yang berkembang di Asia Tenggara

C. Keharusan seluruh santri di tanah air hijrah menetap di kota Makkah dan menolak kembali ke tanah air

D. Kritik radikal yang mengharamkan penggunaan bahasa Melayu dan Jawa dalam penulisan buku agama

E. Kombinasi mendalam antara kematangan fikih mazhab Syafi'i, teologi Asy'ariyah, dan tasawuf akhlaki Ghazalian yang santun, moderat (tawasuth), serta mengedepankan cinta ilmu dan persatuan umat

60

PILIHAN GANDA

Di era disrupsi informasi abad ke-21, banyak pesantren dan madrasah mengintegrasikan kurikulum sains-teknologi modern dengan kajian kitab kuning turats tanpa menghilangkan identitas kesantriannya. Kesimpulan paling tepat mengenai kontribusi adaptif pesantren ini terhadap ketahanan nasional bangsa Indonesia adalah...

A. Pesantren berhasil membuktikan eksistensinya sebagai kawah candradimuka yang melahirkan generasi intelektual unggul berwawasan global, adaptif teknologi, sekaligus berakhlak mulia dan berjiwa nasionalis penjaga NKRI

B. Pesantren telah kehilangan jati dirinya karena terkooptasi oleh paham sekuler barat sepenuhnya

C. Modernisasi pesantren hanya membebani biaya pendidikan masyarakat miskin di pedesaan

D. Integrasi kurikulum menyebabkan menurunnya minat generasi muda untuk mempelajari ajaran Islam

E. Pesantren kini berubah menjadi lembaga riset eksakta murni yang meninggalkan pengajaran moral keagamaan

Terjawab: 0 dari 60 soal (Jawab semua soal untuk mengaktifkan tombol SELESAI)

Kuis Telah Selesai!

Berikut adalah rangkuman pencapaian skor dan nilai Anda:

SKOR ANDA

0 / 60

NILAI AKHIR

0

DOWNLOAD SOAL

Kunci Jawaban & Pembahasan

SOAL NOMOR 1

Seorang guru SKI di MTs menemukan beberapa peserta didik tampak lesu dan tertekan akibat banyaknya target hafalan silsilah khalifah yang dibebankan pengajar sebelumnya. Berlandaskan Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) sesuai KMA 1503/2025, tindakan pedagogik yang paling mencerminkan pengelolaan well-being peserta didik adalah...

A. Menghapus seluruh materi dinasti Islam dan menggantinya dengan permainan kelompok bebas tanpa tagihan capaian pembelajaran

B. Mereduksi tuntutan hafalan kaku dengan memfasilitasi dialog empati mengenai hikmah perjuangan tokoh peradaban yang bermakna bagi kehidupan batin peserta didik

C. Menambah jam bimbingan konseling di luar jam madrasah khusus bagi peserta didik yang nilainya berada di bawah batas ketuntasan

D. Memberikan kompensasi berupa nilai tambahan otomatis jika peserta didik mampu menghafal silsilah khalifah secara mandiri di rumah

E. Mengalihkan pembelajaran menjadi tugas mandiri mengerjakan lembar kerja berbasis digital tanpa interaksi tatap muka

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) menekankan well-being peserta didik dengan memanusiakan hubungan belajar. Pembelajaran SKI tidak boleh mereduksi sejarah menjadi beban hafalan mekanis, melainkan menjadikannya sarana berefleksi dan mengambil ibrah (hikmah perjuangan) melalui dialog yang menumbuhkan rasa aman, cinta, dan ketenteraman batin.

SOAL NOMOR 2

Hasil asesmen diagnostik awal pada materi Perkembangan Peradaban Dinasti Bani Umayyah menunjukkan keragaman profil: 30% peserta didik memiliki kemampuan membaca teks sejarah yang mendalam, 50% lebih cepat memahami alur melalui infografis visual, dan 20% memerlukan bimbingan naratif bertahap. Strategi diferensiasi konten yang paling selaras dengan prinsip fleksibilitas KBC adalah...

A. Mewajibkan semua kelompok membaca modul teks standar yang sama demi standardisasi capaian akademik madrasah

B. Memisahkan peserta didik berkecepatan lambat ke ruang terpisah untuk mengulang materi dari awal bersama wali kelas

C. Menyediakan bahan belajar beragam berupa artikel analitis, peta konsep infografis, dan ringkasan audio-visual bertutur agar peserta didik mengakses materi sesuai kesiapannya

D. Memberikan tugas pembuatan makalah ilmiah hanya kepada kelompok visual agar keterampilan literasi mereka meningkat tajam

E. Menstandarkan bahan bacaan ke level paling sederhana agar kelompok mahir tidak mendominasi proses pembelajaran kelas

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Diferensiasi konten dalam KBC menghargai keunikan cara belajar setiap individu tanpa diskriminasi. Menyediakan materi dalam format teks analitis, infografis visual, dan rekaman audio-visual memungkinkan semua peserta didik memahami materi Bani Umayyah sesuai modalitas dan kesiapan belajarnya dengan penuh rasa dihargai.

SOAL NOMOR 3

Dalam merancang proyek kolaboratif bertema 'Keteladanan Walisongo dalam Merajut Persaudaraan Bangsa', guru SKI menghendaki asesmen autentik integratif yang menyentuh ranah spiritual, sosial, dan akademik. Desain instrumen asesmen yang paling tepat untuk tujuan tersebut adalah...

A. Rubrik holistik yang menilai kedalaman analisis sejarah (akademik), kesantunan serta kolaborasi tim (sosial), dan refleksi penghayatan nilai keikhlasan dakwah (spiritual)

B. Ujian pilihan ganda daring 50 butir soal yang memuat rincian tahun kedatangan para wali dan silsilah kekerabatannya

C. Kuis lisan individual untuk menguji hafalan nama-nama asli sembilan wali beserta letak makamnya di Pulau Jawa

D. Penilaian portofolio kliping koran tanpa adanya kriteria penilaian sikap sosial dan perenungan spiritualitas peserta didik

E. Skala sikap likert yang diisi sendiri oleh orang tua peserta didik di rumah tanpa observasi langsung oleh pendidik di madrasah

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Asesmen autentik Kurikulum Berbasis Cinta memadukan ketiga dimensi secara organik. Rubrik holistik mengukur penguasaan akademik (analisis peran wali), kematangan sosial (kolaborasi dan adab antarteman), serta kesadaran spiritual (internalisasi nilai keikhlasan dan cinta kasih dakwah).

SOAL NOMOR 4

Seorang peserta didik di kelas VIII tiba-tiba enggan berpartisipasi dalam diskusi kelompok bertema Piagam Madinah dan menunjukkan sikap defensif. Setelah ditelusuri, peserta didik tersebut merasa cemas karena sering ditertawakan saat berbicara di depan umum. Langkah empatik pendidik yang paling sesuai dengan etika Kurikulum Berbasis Cinta adalah...

A. Menegur anggota kelompok lain di depan kelas secara terbuka agar mereka jera dan meminta maaf seketika itu juga

B. Membiarkan peserta didik tersebut bekerja sendirian di bangku belakang selama satu semester agar tidak merasa tertekan

C. Memberikan sanksi pengurangan nilai keaktifan bagi kelompok yang tidak mampu memaksa rekannya untuk ikut presentasi

D. Mengajak peserta didik tersebut berdialog dari hati ke hati dalam ruang pribadi, memvalidasi perasaannya, serta menciptakan kesepakatan kelas yang saling melindungi martabat teman

E. Meminta orang tua membawa peserta didik ke psikiater sebelum diizinkan kembali mengikuti kegiatan pembelajaran di kelas

Jawaban Benar: D

Pembahasan: KBC memprioritaskan keamanan emosional dan welas asih. Menjalin komunikasi empatik, memvalidasi kecemasan peserta didik, serta membangun kultur kelas yang menjunjung tinggi keadaban dan rasa saling menghargai merupakan wujud konkret manajemen kelas berbasis cinta kasih.

SOAL NOMOR 5

Ketika menyusun modul ajar materi Dinasti Abbasiyah, seorang guru MTs ingin membebaskan alur pembelajarannya dari kekakuan hafalan tahun dan nama penguasa. Rumusan indikator ketercapaian tujuan pembelajaran yang paling bernalar tinggi dan humanis adalah...

A. Peserta didik mampu menyebutkan 37 nama khalifah Dinasti Abbasiyah secara berurutan beserta tahun kenaikan takhtanya

B. Peserta didik mampu menuliskan daftar peperangan yang dimenangkan Dinasti Abbasiyah melawan Dinasti Umayyah

C. Peserta didik mampu menyalin teks biografi Al-Manshur dari buku teks ke buku catatan dengan ejaan yang rapi

D. Peserta didik mampu mengingat letak geografis kota Baghdad lama berdasarkan peta buatan sejarawan klasik

E. Peserta didik mampu menganalisis keterbukaan ilmuwan Abbasiyah dalam memajukan peradaban global dan merefleksikannya dalam sikap toleran berilmu sehari-hari

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Tujuan pembelajaran KBC berorientasi pada makna dan pembentukan karakter (HOTS). Menganalisis keterbukaan peradaban Abbasiyah dan merefleksikannya dalam kehidupan masa kini menghindarkan peserta didik dari beban kognitif artifisial hafalan tanggal semata.

SOAL NOMOR 6

Pada materi 'Strategi Dakwah Sunan Kudus', guru memberikan kebebasan kepada peserta didik untuk mendemonstrasikan pemahaman mereka. Di kelas tersebut terdapat peserta didik yang gemar menulis, menggambar, dan berbicara. Strategi diferensiasi produk yang paling berkeadilan adalah...

A. Mengharuskan semua peserta didik membuat komik bergambar agar adil dan mudah dinilai dalam satu format rubrik

B. Memberikan opsi bagi peserta didik untuk menuangkan pemahaman melalui esai reflektif, komik naratif, atau podcast monolog dengan kriteria substansi pesan toleransi yang setara

C. Menentukan bahwa tugas membuat video adalah satu-satunya tugas yang berhak mendapatkan nilai tertinggi (kategori istimewa)

D. Membebaskan peserta didik memilih jenis tugas tanpa batasan kriteria ilmiah sejarah dan pesan moral yang dinilai

E. Menugaskan kelompok cerdas membuat karya tulis ilmiah, sedangkan kelompok lain diminta mewarnai poster peninggalan Menara Kudus

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Diferensiasi produk dalam KBC memberikan ruang ekspresi yang setara bagi potensi majemuk peserta didik. Ragam bentuk ekspresi (esai, komik, siniar) dinilai dengan rubrik yang setara pada aspek kedalaman pesan sejarah, nilai toleransi, dan orisinalitas ide.

SOAL NOMOR 7

Guru SKI menerapkan strategi mindful learning pada saat mengkaji keteguhan Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq dalam menghadapi masa kritis pascawafatnya Rasulullah SAW. Aktivitas pembelajaran yang paling mencerminkan prinsip tersebut adalah...

A. Mengajak peserta didik hening sejenak, membayangkan beratnya beban psikologis umat saat itu, lalu merenungkan bagaimana ketenangan iman Abu Bakar mampu menyejukkan gejolak sosial

B. Memberikan kuis kecepatan menjawab soal pilihan ganda melalui aplikasi interaktif selama 15 menit tanpa jeda

C. Meminta peserta didik menyalin naskah pidato pelantikan Abu Bakar sebanyak tiga kali ke buku tugas untuk dihafal

D. Memutar film dokumenter peperangan dengan volume maksimal agar suasana kelas menjadi lebih menegangkan dan hidup

E. Menugaskan peserta didik menghitung selisih jumlah korban perang dari data tabel sejarah secara berkelompok

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Mindful learning (pembelajaran berkesadaran penuh) melibatkan peserta didik secara emosional dan spiritual melalui perenungan mendalam, jeda hening, dan empati batin terhadap situasi kemanusiaan yang dialami tokoh sejarah.

SOAL NOMOR 8

Guru SKI menyusun rubrik untuk menilai diskusi kelas mengenai klausul Piagam Madinah yang menjamin kebebasan beragama bagi kaum Yahudi. Kriteria penilaian aspek sikap yang paling sesuai dengan paradigma moderasi beragama dalam KBC adalah...

A. Kecenderungan memaksakan pandangan pribadi agar kelompok lain menyetujui argumen mayoritas

B. Kecepatan dalam memotong pembicaraan kawan demi mempertahankan kebenaran dalil yang dibawanya

C. Kemampuan mendengarkan pandangan teman yang berbeda perspektif dengan penuh hormat dan keterbukaan logika

D. Ketaatan pasif peserta didik yang hanya diam mendengarkan tanpa memberikan kontribusi ide baru

E. Keberanian mengabaikan fakta sejarah yang dinilai tidak sesuai dengan keyakinan kelompoknya sendiri

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Moderasi beragama dalam KBC memupuk sikap ta'adul (keadilan), tasamuh (toleransi), dan adab dalam mendengarkan. Kriteria kemampuan menyimak perspektif lain dengan hormat dan nalar terbuka merupakan inti karakter moderat.

SOAL NOMOR 9

Di sebuah madrasah perkotaan dengan latar belakang peserta didik yang majemuk dari segi ormas keagamaan dan etnis, sering muncul perdebatan sengit yang berujung saling mengejek tradisi keagamaan keluarga masing-masing. Intervensi pedagogik berbasis Kurikulum Berbasis Cinta yang paling elegan dilakukan guru adalah...

A. Memberi skorsing belajar mandiri di rumah kepada semua peserta didik yang terlibat adu argumen selama satu pekan

B. Melarang sama sekali pembahasan mengenai perbedaan mazhab dan ormas di lingkungan madrasah agar tidak memicu gesekan

C. Memerintahkan peserta didik minoritas untuk mengalah dan mengikuti tradisi keagamaan ormas mayoritas demi ketertiban kelas

D. Mengangkat tema 'Titik Temu Keberagaman Mazhab dan Kearifan Lokal di Nusantara' sebagai studi kasus reflektif dan memberi ruang saling mengapresiasi kebaikan amalan masing-masing

E. Mengganti jam pelajaran SKI dengan jam pembinaan disiplin militer bersama petugas keamanan madrasah

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Pendekatan KBC tidak memberangus perbedaan, melainkan merajutnya dalam cinta kasih dan saling mengenal (lita'arafu). Menghadirkan materi pemersatu dan ruang apresiasi antarbudaya mengikis prasangka dan menumbuhkan persaudaraan hakiki.

SOAL NOMOR 10

Dalam menerapkan model inkuiri sejarah materi pembebasan Kota Makkah (Fathu Makkah), guru mengarahkan peserta didik untuk menyelidiki alasan Rasulullah SAW memberikan amnesti umum alih-alih melakukan pembalasan dendam. Sintaks inkuiri yang paling menumbuhkan nalar kritis dan kecintaan pada perdamaian adalah...

A. Meminta peserta didik menyalin peta pergerakan pasukan dari empat penjuru arah tanpa analisis motif diplomasi

B. Menginstruksikan peserta didik menghafal nama-nama komandan pasukan Islam yang memasuki Makkah

C. Menugaskan pembuatan ringkasan kronologis peristiwa dari buku teks tanpa sesi tanya jawab

D. Memberikan soal teka-teki silang yang berisi istilah-istilah persenjataan pada abad ke-7 Masehi

E. Mengarahkan peserta didik mengumpulkan bukti historis sikap para pembesar Quraisy saat menyerah, lalu mendiskusikan mengapa pengampunan tanpa syarat melahirkan stabilitas sosial yang abadi

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Inkuiri yang menyentuh ranah afeksi cinta damai mengajak peserta didik menganalisis data historis di balik keputusan pengampunan (amnesti) Rasulullah SAW, membuktikan secara rasional dan emosional bahwa kasih sayang lebih unggul dari dendam.

SOAL NOMOR 11

Seorang peserta didik mengumpulkan tugas esai sejarah mengenai kepemimpinan Sultan Malikussaleh dari Samudera Pasai. Tulisan tersebut memiliki gagasan orisinal yang sangat baik tentang diplomasi maritim, namun susunan tata kalimat dan sumber rujukannya belum teratur. Umpan balik formatif yang paling memotivasi dan memberdayakan peserta didik adalah...

A. Mengapresiasi ketajaman idenya mengenai diplomasi maritim, kemudian menuntunnya dengan hangat bagaimana merapikan struktur kalimat dan cara mengutip sumber terpercaya

B. Menuliskan nilai merah di halaman depan disertai catatan singkat: 'Tulisan berantakan, perbaiki seluruhnya!'

C. Menolak tugas tersebut dan menyuruh peserta didik mencontoh tulisan rekannya yang mendapatkan nilai tertinggi

D. Membiarkan kesalahan tersebut tanpa dikoreksi karena yang terpenting peserta didik sudah berusaha mengumpulkan tugas tepat waktu

E. Menghukum peserta didik membaca teks esai tersebut di depan kelas agar menyadari kekurangannya di depan umum

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Umpan balik dalam KBC memegang prinsip afirmasi potensi dan bimbingan konstruktif. Menghargai gagasan cemerlang sembari memberikan tuntunan teknis secara suportif membangkitkan harga diri dan motivasi intrinsik peserta didik.

SOAL NOMOR 12

Pada materi 'Proses Islamisasi Nusantara melalui Kesenian Wayang', guru mendapati rentang kemampuan literasi teks yang sangat lebar di antara peserta didik. Langkah perancangan diferensiasi proses melalui pemberian scaffolding yang tepat adalah...

A. Memberikan teks berbobot akademik tinggi yang sama kepada semua peserta didik agar terbiasa berpikir keras

B. Menyediakan panduan pertanyaan pemandu (guide questions) bertingkat dan glosarium istilah bagi yang membutuhkan, seraya memfasilitasi telaah kritis mandiri bagi yang sudah mahir

C. Mengabaikan kelompok yang belum lancar membaca dan fokus mendampingi peserta didik yang memiliki bakat berpidato

D. Meminta peserta didik yang lambat membaca untuk menyimak saja tanpa perlu mencatat gagasan apa pun

E. Menyederhanakan materi untuk semua peserta didik hingga pada tingkatan mencatat nama-nama punakawan saja

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Scaffolding bertingkat memberikan bantuan terukur (pertanyaan pemandu dan glosarium) bagi peserta didik yang memerlukan jembatan pemahaman, sementara peserta didik yang sudah mandiri diberikan tantangan telaah kritis.

SOAL NOMOR 13

Saat membedah materi peradaban Dinasti Abbasiyah, guru menghubungkan keberhasilan tata kelola irigasi Sungai Eufrat dan Tigris dengan kesadaran menjaga kelestarian lingkungan madrasah. Strategi ini mencerminkan kompetensi pedagogik KBC dalam aspek...

A. Mengintegrasikan pembelajaran sejarah dengan nilai cinta alam dan keberlanjutan ekologis (ekopedagogi Islam)

B. Memaksa peserta didik melakukan kerja bakti membersihkan saluran air madrasah selama jam pelajaran berlangsung

C. Mengurangi alokasi waktu pembahasan capaian sains Abbasiyah untuk digantikan materi biologi

D. Menyamakan konsep teknik irigasi kuno dengan sistem pipa paralon modern secara kaku

E. Menilai peserta didik semata-mata dari banyaknya sampah organik yang mereka kumpulkan di sekitar madrasah

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Ekopedagogi dalam KBC mengajarkan cinta kepada semesta ciptaan Allah. Menghubungkan capaian hidrologi peradaban Abbasiyah dengan tanggung jawab ekologis peserta didik saat ini menjadikan sejarah kontekstual dan bernilai spiritual.

SOAL NOMOR 14

Seorang guru MTs memiliki peserta didik dengan hambatan pendengaran ringan (hard of hearing) di kelasnya. Ketika menayangkan video dokumenter mengenai perjalanan Laksamana Cheng Ho ke Nusantara, media adaptif yang paling menunjukkan kepedulian inklusif adalah...

A. Menyalakan pengeras suara kelas dengan volume paling maksimal agar peserta didik tersebut mendengar jelas

B. Meminta peserta didik tersebut duduk di barisan paling depan tanpa memberikan alat bantu visual tambahan

C. Menyediakan takarir (closed caption/subtitle) teks berbahasa Indonesia yang jelas serta lembar panduan visual alur pelayaran kapal

D. Meminta peserta didik tersebut membaca modul di perpustakaan sementara kelas menonton video bersama

E. Menyuruh teman sebangku berbisik menerjemahkan isi video secara terus menerus selama penayangan berlangsung

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Pendidikan madrasah inklusif berbasis cinta menjamin hak belajar setiap insan secara bermartabat. Penyediaan takarir teks dan panduan grafis memastikan peserta didik dengan keterbatasan pendengaran dapat menyerap materi tanpa merasa tersisih.

SOAL NOMOR 15

Dalam aktivitas penilaian antarteman (peer-assessment) pada presentasi biografi Salahuddin Al-Ayyubi, guru ingin membangun budaya saling mengapresiasi dan menumbuhkan karakter mulia. Format rubrik asesmen antarteman yang paling sesuai adalah...

A. Daftar periksa yang difokuskan mencari minimal lima kesalahan pengucapan kata dan kelemahan busana teman

B. Format pemeringkatan dari peserta didik terhebat hingga peserta didik terburuk di depan seluruh anggota kelas

C. Angket rahasia untuk menilai kepribadian teman di luar konteks penampilan presentasi sejarah

D. Lembar apresiasi yang memuat kolom: 'Inspirasi kebaikan apa yang saya peroleh dari pemaparan teman?' dan 'Saran hangat untuk pengembangannya'

E. Skor angka tunggal 1–10 tanpa narasi penjelasan kualitatif agar cepat diolah oleh pendidik

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Peer-assessment KBC dirancang untuk membangun persaudaraan, apresiasi, dan motivasi tumbuh bersama (growth mindset), bukan ajang saling menghakimi atau mencari-cari aib sesama.

SOAL NOMOR 16

Guru SKI hendak mengawali topik 'Peristiwa Amul Jama'ah (Tahun Persatuan)' pada masa transisi Hasan bin Ali RA ke Muawiyah bin Abi Sufyan. Rumusan pertanyaan pemantik yang paling membangkitkan empati historis dan kecintaan pada perdamaian adalah...

A. Berapa ratus ekor kuda perang yang diserahkan dalam perjanjian damai di Madain tersebut?

B. Siapakah saksi tertulis pertama yang menandatangani perjanjian politik antara kedua kubu tersebut?

C. Pada hari dan bulan apakah secara tepat peristiwa penyerahan kekuasaan itu disahkan dalam sejarah?

D. Berapa tahun masa jabatan kekhalifahan Hasan bin Ali RA sebelum menyerahkan tampuk kepemimpinan?

E. Mengapa Hasan bin Ali RA rela melepaskan hak kekuasaannya demi mencegah pertumpahan darah di antara sesama muslim, dan apa maknanya bagi persatuan bangsa kita hari ini?

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Pertanyaan pemantik tingkat tinggi yang menyentuh nilai cinta damai mengajak peserta didik menggali kedalaman motif moral tokoh sejarah: kerelaan mengorbankan ego politik demi persatuan dan kemanusiaan.

SOAL NOMOR 17

Menjelang asesmen sumatif akhir semester, banyak peserta didik menunjukkan kecemasan berlebih terhadap nilai angka rapor SKI. Kebijakan preventif yang paling mencerminkan filosofi asesmen ramah peserta didik dalam KBC adalah...

A. Membangun suasana asesmen yang tenang, menegaskan bahwa asesmen adalah cermin refleksi kemajuan belajar diri sendiri, dan menyediakan remedial yang membangun tanpa stigma kegagalan

B. Mengumumkan bahwa soal ujian akan dibuat sangat sulit untuk menyaring peserta didik yang benar-benar cerdas

C. Meniadakan seluruh bentuk asesmen sumatif di madrasah dan memberikan nilai sempurna kepada seluruh peserta didik

D. Mengharuskan peserta didik menandatangani surat pernyataan siap tidak naik kelas jika nilai SKI di bawah KKM

E. Menjadwalkan ujian pada malam hari melalui pengawasan kamera daring ketat tanpa toleransi gangguan sinyal

Jawaban Benar: A

Pembahasan: KBC memandang asesmen sebagai proses refleksi perkembangan ('assessment as and for learning') yang humanis, bukan instrumen intimidatif. Rasa aman dan ketiadaan stigma negatif menjaga well-being emosional peserta didik.

SOAL NOMOR 18

Sebuah madrasah berjarak dekat dengan kompleks pemakaman kuno dan masjid peninggalan adipati era kerajaan Islam lokal. Pemanfaatan sumber belajar kontekstual berbasis tempat (place-based learning) yang paling bermakna adalah...

A. Meminta peserta didik menyalin tulisan pada papan nama cagar budaya dari kejauhan tanpa interaksi lingkungan

B. Mengorganisasi kegiatan observasi terpandu untuk mengamati ragam hias kaligrafi akulturatif, mewawancarai juru pelihara, serta merefleksikan harmoni dakwah masa silam di tanah kelahiran mereka

C. Melarang kunjungan ke situs sejarah karena dianggap membuang waktu jam belajar efektif di dalam ruangan kelas

D. Menugaskan peserta didik mengambil foto nisan makam tanpa mempelajari konteks sejarah dan nilai perjuangan tokoh yang dimakamkan

E. Memindahkan ornamen kuno dari situs sejarah tersebut ke dalam kelas sebagai media peraga permanen

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Place-based learning menghubungkan materi pembelajaran dengan warisan sejarah lokal di sekitarnya. Hal ini membangkitkan rasa memiliki, cinta tanah air, dan penghargaan terhadap para pendahulu.

SOAL NOMOR 19

Berdasarkan rekaman video pembelajaran mandiri, guru menyadari bahwa selama mengajar sejarah peradaban Islam dirinya mendominasi pembicaraan sebesar 85% waktu kelas, sementara peserta didik tampak bosan dan pasif. Langkah refleksi korektif yang wajib ditempuh pendidik tersebut adalah...

A. Menyalahkan peserta didik karena tidak memiliki inisiatif bertanya selama guru berceramah di kelas

B. Menambah durasi ceramah menjadi lebih ekspresif dengan menggunakan pelantang suara nirkabel bersuara nyaring

C. Mengubah desain pembelajaran menjadi berpusat pada peserta didik melalui studi kasus interaktif, diskusi kelompok, dan pemberian ruang apresiasi suara (voice) peserta didik

D. Mengurangi durasi jam pelajaran SKI dan menyerahkan sisanya untuk tugas mandiri tanpa panduan

E. Mengabaikan temuan rekaman tersebut karena metode ceramah adalah cara tercepat menuntaskan seluruh materi kurikulum

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Pendidik reflektif dalam KBC senantiasa mawas diri. Mentransformasi pola berpusat pada guru menjadi student-centered learning memberikan ruang bagi peserta didik untuk bersuara, berdaya, dan mencintai proses penemuannya.

SOAL NOMOR 20

Pada materi 'Nilai-Nilai Kearifan Walisongo', guru merancang aktivitas pembelajaran di mana peserta didik diajak mempraktikkan tutur kata santun (ta'addub) dan keteladanan moral (qudwah) saat menyampaikan kritik sejarah. Aktivitas ini secara nyata mencerminkan perwujudan...

A. Standar kompetensi industri perbankan syariah

B. Penguasaan mekanistik kaidah sintaksis tata bahasa Arab klasik

C. Penerapan asas utilitarianisme materialistik dalam evaluasi sejarah kebudayaan Islam

D. Penguatan Profil Pelajar Rahmatan lil 'Alamin yang mengakar pada nilai adab, cinta kasih, dan keteladanan hidup

E. Pelatihan debat kompetitif formal yang bertujuan mengalahkan argumen lawan dengan segala cara

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Profil Pelajar Rahmatan lil 'Alamin (P2RA) dalam naungan Kemenag menanamkan pilar qudwah (keteladanan) dan ta'addub (berkeadaban). Menghidupkan adab berbicara saat mengkritisi fenomena sejarah merupakan aplikasi esensialnya.

SOAL NOMOR 21

Tindakan tegas Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq dalam memerangi kaum murtad dan pembangkang zakat pada Perang Riddah dipandang para sejarawan sebagai langkah penyelamatan pilar negara yang krusial. Alasan fundamental di balik ketegasan tersebut dari sudut pandang ketahanan sosial-ekonomi adalah...

A. Abu Bakar ingin membalas dendam pribadi kepada para pemimpin kabilah Arab yang menentang kepemimpinannya di Saqifah

B. Keinginan Khalifah untuk menyita seluruh aset kekayaan kabilah demi membiayai ekspansi ke Romawi secara besar-besaran

C. Adanya desakan para sahabat muda yang menginginkan jabatan militer baru di luar jazirah Arab

D. Kekhawatiran hilangnya pengaruh suku Quraisy atas hegemoni perdagangan rempah-rempah di kawasan Yaman

E. Zakat dipandang bukan sekadar amalan individual privat, melainkan fondasi redistribusi ekonomi dan jaminan sosial bagi perlindungan kaum duafa yang menopang stabilitas negara

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Zakat dalam tata negara Islam awal adalah pilar fiskal dan kontrak sosial keadilan. Pemisahan salat dan zakat oleh para pembangkang zakat mengancam eksistensi jaring pengaman sosial bagi kaum mustadafin (lemah) dan persatuan negara.

SOAL NOMOR 22

Pada masa Khalifah Umar bin Khattab, wilayah Islam meluas hingga ke Persia dan Syam. Khalifah kemudian melembagakan Diwanul Jund (departemen militer) dan memperluas fungsi Baitul Mal. Implikasi langsung dari reformasi kelembagaan ini terhadap tata kelola keadilan sosial adalah...

A. Terciptanya sistem pensiun dan tunjangan sosial (atha') berkala yang menjamin hak ekonomi para veteran, janda pahlawan, anak yatim, dan fakir miskin secara transparan

B. Semua kekayaan tanah taklukan dibagi habis secara langsung kepada prajurit perang di garis terdepan

C. Penghapusan seluruh hak kepemilikan tanah pribadi bagi penduduk asli di wilayah taklukan

D. Pemusatan seluruh pendapatan pajak hanya untuk keluarga dan kerabat terdekat khalifah di Madinah

E. Kewajiban konversi agama secara paksa bagi para pegawai birokrasi peninggalan Sassania dan Bizantium

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Sistem Diwan dan Baitul Mal yang dirintis Umar bin Khattab meletakkan fondasi negara kesejahteraan (welfare state). Sistem 'atha' mendistribusikan tunjangan berdasarkan jasa, kebutuhan sosial, dan perlindungan keluarga tanpa diskriminasi rasial.

SOAL NOMOR 23

Langkah Khalifah Utsman bin Affan membentuk panitia penyusunan mushaf yang diketuai Zaid bin Tsabit dilatarbelakangi oleh laporan Hudzaifah bin Al-Yaman mengenai perselisihan qira'at Al-Qur'an di kalangan pasukan muslim di Armenia dan Azerbaijan. Dampak strategis jangka panjang dari kebijakan standardisasi Mushaf Utsmani ini adalah...

A. Memicu perpecahan mazhab bahasa yang tidak pernah terselesaikan sepanjang sejarah peradaban Islam

B. Menjaga autentisitas teks wahyu dan mencegah fragmentasi sosial-teologis umat Islam di tengah keragaman dialek suku dan bangsa

C. Menghapus seluruh variasi dialek bahasa Arab sehingga bahasa Aramaik menjadi bahasa utama peribadatan

D. Membatasi hak membaca Al-Qur'an hanya untuk kalangan bangsawan Quraisy dan pembesar istana

E. Mengurangi minat masyarakat non-Arab dalam mempelajari kitab suci karena kerumitan tanda baca

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Standardisasi rasm Utsmani menjadi perekat persatuan akidah dan intelektual umat Islam global, mencegah terjadinya perselisihan teks kitab suci dan menjaga keaslian Al-Qur'an melintasi berbagai wilayah dan zaman.

SOAL NOMOR 24

Peristiwa Tahkim (arbitrase) di Daumatul Jandal antara delegasi Khalifah Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abi Sufyan pasca-Perang Shiffin menimbulkan dinamika politik yang rumit. Konsekuensi teologis dan sosiopolitik paling nyata dari peristiwa tersebut adalah...

A. Bersatunya kembali kekuatan militer Islam di bawah satu kepemimpinan tunggal yang harmonis tanpa oposisi

B. Runtuhnya pengaruh agama Islam di kawasan perbatasan Kekaisaran Bizantium secara permanen

C. Munculnya faksi sempalan Khawarij yang menolak putusan manusia atas hukum Allah serta menguatnya faksi Syi'ah dan legitimasi kubu Muawiyah

D. Dihapuskannya sistem khilafah seketika itu juga dan digantikan dengan republik parlementer

E. Pengalihan ibu kota pusat pemerintahan Islam dari Kufah langsung ke Kordoba di Semenanjung Iberia

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Peristiwa Tahkim memicu fragmentasi teologis pertama yang masif: sebagian pasukan Ali membelot karena menolak arbitrase (Khawarij), sementara pendukung setia Ali mengkristal (Syi'ah), dan Muawiyah memperoleh posisi politik sejajar.

SOAL NOMOR 25

Tahun 41 Hijriah dikenal sebagai 'Amul Jama'ah (Tahun Persatuan) ketika Hasan bin Ali RA menandatangani perjanjian damai dan menyerahkan mandat kekuasaan politik kepada Muawiyah bin Abi Sufyan. Nilai keteladanan tertinggi yang tercermin dari sikap Hasan bin Ali RA adalah...

A. Ketakutan akan kekalahan militer karena minimnya persenjataan perang di Kufah

B. Keinginan untuk menikmati kehidupan pensiun mewah di kota kelahirannya di Madinah

C. Pemberian kesempatan kepada bangsa Romawi untuk menguasai jalur perdagangan laut Syam

D. Keutamaan jiwa kenabian yang mendahulukan kemaslahatan umat dan keselamatan darah kaum muslimin di atas ambisi kekuasaan dinasti

E. Sikap apatis terhadap masa depan kelangsungan hukum Islam di ranah publik

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Sikap Hasan bin Ali adalah teladan keadaban politik (high-level statesmanship) dan welas asih. Beliau mengorbankan hak kekuasaannya demi menghindari pertumpahan darah sesama mukmin dan mewujudkan rekonsiliasi perdamaian umat.

SOAL NOMOR 26

Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685–705 M) melakukan reformasi besar dengan mencetak mata uang dinar dan dirham bersyiar Islam secara mandiri serta mewajibkan bahasa Arab sebagai bahasa resmi administrasi negara (Ta'rib). Tujuan geopolitik utama dari kebijakan tersebut adalah...

A. Melarang penggunaan bahasa lain di seluruh pasar tradisional di bawah ancaman denda pidana

B. Menarik seluruh peredaran emas dari tangan rakyat jelata untuk ditimbun di perbendaharaan istana

C. Menghapus seluruh warisan budaya masa lalu dan memaksa penduduk non-muslim menggunakan nama Arab

D. Mempersiapkan penyerangan militer besar-besaran ke daratan Tiongkok di Asia Timur

E. Memutus ketergantungan ekonomi dan simbolis pada imperium Bizantium dan Persia guna menegakkan kedaulatan identitas daulah Islam yang independen

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Sebelum era Abdul Malik, mata uang Bizantium dan Persia masih beredar luas. Penerbitan mata uang berinskripsi ayat Al-Qur'an dan pemakaian bahasa Arab dalam birokrasi menegaskan kemandirian finansial, kedaulatan politik, dan unifikasi imperium.

SOAL NOMOR 27

Masa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz (717–720 M) dikenang sebagai era keemasan keadilan Bani Umayyah. Salah satu kebijakan fenomenalnya adalah menghapuskan kewajiban pembayaran jizyah bagi kaum Mawali (muslim non-Arab). Rasionalisasi hukum dan nilai kemanusiaan dari kebijakan ini adalah...

A. Penegasan prinsip persamaan hak dalam Islam bahwa seseorang yang telah memeluk Islam gugur kewajiban jizyahnya, terlepas dari latar belakang etnisnya

B. Khalifah ingin mempersempit penerimaan kas negara demi mengurangi gaji pegawai istana

C. Upaya membujuk kaum Mawali agar mau dipekerjakan sebagai tentara cadangan tanpa bayaran

D. Tekanan diplomasi dari Kekaisaran Bizantium yang menuntut perlindungan hak-hak warga gereja

E. Keinginan mendirikan negara sekuler yang memisahkan antara urusan agama dan penerimaan pajak negara

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Sebelumnya, gubernur Umayyah sering tetap memungut jizyah dari kaum Mawali demi stabilitas kas negara. Umar bin Abdul Aziz membatalkannya dengan prinsip tegas: 'Rasulullah SAW diutus sebagai pembawa petunjuk, bukan sebagai pemungut pajak'.

SOAL NOMOR 28

Penaklukan Semenanjung Iberia (Spanyol) oleh pasukan muslim pada tahun 711 M di bawah komando Tariq bin Ziyad dan Musa bin Nusair disambut positif oleh sebagian besar penduduk lokal kelompok budak dan penganut Yahudi. Faktor sosiopolitik internal di Spanyol yang mendorong fenomena tersebut adalah...

A. Tingginya kemakmuran rakyat Visigoth yang mendorong mereka membagi kekayaan kepada pendatang

B. Kekejaman dan perlakuan diskriminatif penguasa Visigoth serta penindasan religius yang membuat kehadiran pasukan Islam dipandang sebagai pembebasan dari tirani

C. Kekosongan kekuasaan total karena seluruh keluarga kerajaan Spanyol melarikan diri ke benua Amerika

D. Adanya perjanjian pertahanan bersama antara Kesultanan Maroko dengan Paus di Vatikan

E. Keinginan raja Visigoth menyerahkan takhtanya secara sukarela kepada penguasa muslim Damaskus

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Rakyat Visigoth (terutama kaum tani, budak, dan kelompok minoritas Yahudi) mengalami penindasan berat di bawah kekuasaan tiranik Roderick. Kehadiran pasukan muslim menawarkan kebebasan beragama, perlakuan adil, dan pembebasan pajak tiranik.

SOAL NOMOR 29

Runtuhnya Dinasti Bani Umayyah di Damaskus pada tahun 750 M dipicu oleh akumulasi konflik multidimensi. Faktor internal yang paling merusak kohesi sosial imperium tersebut adalah...

A. Terlalu fokusnya para khalifah pada pengembangan riset astronomi dan penerjemahan filsafat

B. Hilangnya seluruh armada laut akibat bencana badai besar di Laut Mediterania secara serentak

C. Menguatnya fanatisme kesukuan antara suku Arab Yaman dan Qais, diskriminasi berkepanjangan terhadap kaum Mawali, serta gaya hidup hedonis para penguasa

D. Invasi mendadak balatentara Mongol yang membumihanguskan seluruh kota-kota di wilayah Syam

E. Keputusan para ulama fikih untuk mogok mengajar di seluruh masjid raya Damaskus

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Keruntuhan Bani Umayyah didorong oleh ashabiyah kabilah (persaingan Yamani-Qaisi), kekecewaan kaum Mawali yang diperlakukan seperti warga kelas dua, serta dekadensi moral sebagian khalifah akhir yang dimanfaatkan gerakan Bani Abbasiyah.

SOAL NOMOR 30

Monumen arsitektur Qubbat As-Sakhrah (Dome of the Rock) di Yerusalem yang dibangun oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan memiliki keunikan desain segi delapan dengan ornamen kaligrafi Qur'ani. Pesan simbolik-peradaban dari pembangunan mahakarya ini adalah...

A. Mengalihkan kiblat salat umat Islam secara permanen dari Makkah ke Yerusalem

B. Meniru sepenuhnya bentuk kuil pagan bangsa Romawi tanpa modifikasi nilai tauhid

C. Tempat penampungan harta rampasan perang dari front pertempuran Afrika Utara

D. Menunjukkan keunggulan artistik dan spiritual Islam di kota suci Yerusalem berdampingan secara agung dengan situs warisan para nabi terdahulu

E. Benteng pertahanan militer berkubah baja untuk menahan serangan peluru katapel musuh

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Kubah Batu dibangun sebagai simbol keagungan tauhid Islam di kota Yerusalem, menegaskan mata rantai risalah Ibrahimiah sekaligus menandingi kemegahan katedral-katedral Bizantium dengan estetika kaligrafi tauhid yang adiluhung.

SOAL NOMOR 31

Khalifah Abu Ja'far Al-Manshur memindahkan pusat pemerintahan Dinasti Abbasiyah dari Kufah dan membangun kota bundar Baghdad di tepi Sungai Tigris pada tahun 762 M. Alasan utama pemilihan lokasi tersebut dari analisis tata kelola geopolitik dan perdagangan adalah...

A. Menjauhkan tentara muslim dari interaksi dengan peradaban bangsa Persia dan India

B. Keinginan untuk mengisolasi kekhalifahan dari pusat-pusat keilmuan kuno di Timur Tengah

C. Rekomendasi para peramal istana untuk menghindari cuaca dingin di kawasan pesisir Syam

D. Adanya benteng pertahanan peninggalan Babilonia yang masih berdiri kokoh tanpa perlu renovasi

E. Letak geografisnya yang sangat strategis di persimpangan jalur perdagangan internasional Asia-Mediterania serta tanahnya yang subur didukung jalur air alami

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Baghdad dipilih karena posisinya yang menjadi urat nadi perdagangan dunia antara Timur Tengah, Asia Tengah, India, dan Eropa, serta dialiri Sungai Tigris dan Eufrat yang menjamin ketahanan pangan dan logistik transportasi air.

SOAL NOMOR 32

Lembaga Baitul Hikmah yang berkembang pesat pada masa Khalifah Harun Ar-Rasyid dan Al-Ma'mun bukan sekadar perpustakaan buku, melainkan pusat riset multidisiplin dan penerjemahan karya-karya Yunani, Persia, dan India. Karakteristik utama yang mencerminkan etos ilmiah KBC pada institusi ini adalah...

A. Semangat keterbukaan intelektual yang merangkul cendekiawan lintas iman dan etnis (seperti Hunayn bin Ishaq) yang dihormati setara atas dasar cinta pada kebenaran ilmu

B. Penerjemahan karya hanya diperbolehkan jika penulis aslinya berasal dari kalangan satu suku bangsa

C. Kewajiban membakar seluruh buku sains Yunani kuno setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab

D. Pemusatan fungsi perpustakaan semata-mata untuk menyimpan catatan keuangan kas bendahara istana

E. Larangan keras bagi kaum muda dan peserta didik madrasah untuk membaca karya filsafat logika

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Baitul Hikmah adalah lambang puncak kosmopolitanisme dan cinta ilmu (hubbul 'ilm). Ilmuwan berlatar belakang Kristen, Yahudi, Majusi, dan Muslim bekerja sama secara harmonis dengan imbalan emas setimbang berat buku yang diterjemahkan.

SOAL NOMOR 33

Karya monumental Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi, 'Al-Kitab Al-Mukhtashar fi Hisab Al-Jabr wa Al-Muqabalah', tidak hanya melahirkan cabang ilmu aljabar modern, tetapi juga memperkenalkan sistem angka desimal dan angka nol. Kontribusi praktis karya ini yang sangat dirasakan dalam peradaban hukum Islam adalah...

A. Menghitung ramalan astrologi nasib para menteri dan pejabat kekhalifahan

B. Menyelesaikan permasalahan rumit pembagian harta waris (faraidh), transaksi perdagangan, pengukuran tanah, dan navigasi astronomi

C. Membuat kode enkripsi rahasia militer yang tidak dapat dipecahkan oleh mata-mata asing

D. Menghitung jumlah batu bata yang dibutuhkan untuk membangun istana para pangeran di Samarra

E. Menetapkan harga tunggal bagi seluruh komoditas sembako di pasar tradisional Baghdad

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Al-Khawarizmi secara eksplisit menulis di pembukaan bukunya bahwa tujuan penulisan aljabar adalah memberikan solusi matematis praktis atas perintah syariat: pembagian waris, wasiat, transaksi dagang, hingga pengukuran tanah.

SOAL NOMOR 34

Dua tokoh raksasa kedokteran era keemasan Islam adalah Abu Bakar Ar-Razi dan Ibnu Sina. Perbedaan distingtif antara kontribusi monumental Ar-Razi melalui kitab 'Al-Hawi' dengan Ibnu Sina melalui 'Al-Qanun fi At-Tibb' terletak pada...

A. Ar-Razi menolak metode observasi klinis, sedangkan Ibnu Sina hanya mengandalkan mantra penyembuhan tradisional

B. Ibnu Sina hanya mengkaji anatomi hewan, sedangkan Ar-Razi mengkhususkan diri pada pembuatan obat kimia herbal

C. Ar-Razi menonjolkan observasi klinis empiris dan penanganan penyakit cacar-campak, sementara Ibnu Sina menyusun kodifikasi teori medis yang sistematis-filosofis yang menjadi rujukan universitas Eropa selama berabad-abad

D. Ar-Razi membatasi pengobatan hanya untuk keluarga istana, sedangkan Ibnu Sina mendirikan apotek rakyat gratis

E. Keduanya menolak pengaruh ajaran Galen dan Hippocrates secara total tanpa evaluasi ilmiah

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Ar-Razi sangat empiris, teliti mencatat gejala kasus per kasus (kasuistik) dan membedakan cacar (smallpox) dan campak (measles). Ibnu Sina menyusun 'Al-Qanun', ensiklopedia kedokteran yang memadukan teori komprehensif, fisiologi, dan farmakologi secara logis.

SOAL NOMOR 35

Pendirian Madrasah Nizamiyah oleh Perdana Menteri Nizamul Mulk pada abad ke-11 Masehi menandai babak baru dalam sejarah pendidikan Islam. Transformasi kelembagaan mendasar yang diperkenalkan Madrasah Nizamiyah adalah...

A. Penghapusan seluruh kajian ilmu agama dan menggantinya dengan latihan kemiliteran berkuda

B. Larangan bagi kaum miskin untuk menuntut ilmu di dalam lingkungan madrasah

C. Pemberian gelar sarjana kehormatan tanpa melalui proses ujian akademik dan telaah kitab

D. Peralihan dari model halaqah masjid nonformal menjadi institusi perguruan tinggi terstruktur dengan kurikulum baku, asrama, beasiswa peserta didik, dan pendanaan wakaf terjamin

E. Pemusatan kendali kurikulum di bawah kekuasaan pasukan bayaran Turki di Baghdad

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Madrasah Nizamiyah memelopori sistem pendidikan tinggi modern: didanai wakaf negara, menyediakan asrama dan tunjangan hidup bagi peserta didik, memiliki jenjang kurikulum terstruktur, serta merekrut ulama besar seperti Imam Al-Ghazali.

SOAL NOMOR 36

Penyerbuan kota Baghdad oleh pasukan Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan pada tahun 1258 M mengakibatkan kehancuran peradaban yang dahsyat. Dampak paling tragis terhadap khazanah intelektual dunia Islam adalah...

A. Peralihan bahasa internasional dari bahasa Arab ke bahasa Mongol di seluruh benua Asia

B. Keluarnya fatwa yang mewajibkan umat Islam meninggalkan seluruh kegiatan perniagaan maritim

C. Runtuhnya Ka'bah di Makkah akibat getaran gempa bumi yang dipicu oleh pasukan kavaleri Mongol

D. Bersatunya seluruh sekte keagamaan di dunia Islam di bawah satu kepemimpinan spiritual tunggal

E. Pemusnahan ratusan ribu manuskrip langka di Baitul Hikmah yang dibuang ke Sungai Tigris hingga airnya menghitam oleh tinta ilmu, memutus rantai riset keilmuan secara masif

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Tragedi jatuhnya Baghdad melenyapkan ribuan karya orisinal para pemikir muslim yang dihanyutkan ke Sungai Tigris. Kehancuran ini mengakhiri zaman keemasan sains Abbasiyah dan melumpuhkan pusat peradaban dunia Islam selama puluhan tahun.

SOAL NOMOR 37

Salahuddin Al-Ayyubi berhasil mendirikan Dinasti Ayyubiyah di Mesir pada tahun 1171 M setelah mengakhiri kekuasaan Dinasti Fatimiyah. Pendekatan strategis yang diterapkan Salahuddin dalam transisi kekuasaan tersebut tanpa menimbulkan pembantaian massal adalah...

A. Melakukan integrasi bertahap, menunggu khalifah Fatimiyah terakhir wafat secara alami, seraya mengembalikan khutbah Jumat atas nama Khalifah Abbasiyah dan merawat para pangeran Fatimiyah dengan santun di istana terpisah

B. Menghancurkan seluruh perpustakaan Fatimiyah dan membunuh semua warganya yang bermazhab Syiah

C. Mengundang bala tentara Salib untuk menduduki Kairo demi mengamankan takhta barunya

D. Membagi wilayah Mesir menjadi dua bagian otonom yang masing-masing dipimpin dua perdana menteri

E. Mewajibkan seluruh penduduk Mesir menandatangani kesetiaan mutlak di bawah ancaman pengusiran ke padang pasir

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Salahuddin menunjukkan keadaban politik yang tinggi. Beliau tidak melakukan kudeta berdarah, melainkan menunggu Al-Adid wafat seraya memperlakukan keluarganya dengan penuh hormat dan menghidupkan kembali tradisi keilmuan Sunni secara damai.

SOAL NOMOR 38

Ketika Salahuddin Al-Ayyubi berhasil merebut kembali kota Yerusalem (Baitul Maqdis) pada tahun 1187 M dari cengkeraman Tentara Salib, sikap yang ditunjukkannya kepada penduduk Kristen kota tersebut sangat kontras dengan pembantaian yang dilakukan pasukan Salib tahun 1099 M. Sikap agung Salahuddin yang mencerminkan cinta kemanusiaan adalah...

A. Membalas kekejaman masa lalu dengan mengeksekusi seluruh tawanan perang tanpa pandang bulu

B. Memberikan jaminan keamanan jiwa, membebaskan tawanan miskin dan janda tanpa tebusan, melarang perusakan gereja, serta mengizinkan peziarah Kristen tetap beribadah dengan damai

C. Mewajibkan seluruh penduduk Yerusalem masuk Islam dalam waktu tiga hari jika ingin selamat

D. Mengusir paksa seluruh penduduk asli non-muslim ke wilayah pegunungan Eropa tanpa bekal

E. Menjadikan seluruh pimpinan gereja sebagai budak pekerja paksa di benteng pertahanan Kairo

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Peristiwa pembebasan Yerusalem 1187 M diakui sejarawan Barat dan Timur sebagai teladan toleransi tertinggi. Salahuddin melarang pembantaian, menjaga kesucian Makam Kudus (Holy Sepulchre), dan menebus ribuan tawanan miskin dengan uang pribadinya.

SOAL NOMOR 39

Pembangunan Benteng Kairo (Qal'at Al-Jabal) dan perluasan Bimaristan (rumah sakit) pada masa Dinasti Ayyubiyah memperlihatkan keseimbangan antara pertahanan negara dan kepedulian sosial. Karakteristik pelayanan di Bimaristan era Ayyubiyah yang sangat maju adalah...

A. Pengenaan biaya pengobatan yang sangat mahal sehingga hanya terjangkau oleh bangsawan kesultanan

B. Penggunaan rumah sakit hanya sebagai tempat isolasi bagi tahanan perang yang terjangkit wabah kusta

C. Pelayanan kesehatan gratis bagi seluruh warga tanpa membedakan status sosial, gender, dan agama, dilengkapi bangsal rawat inap terpisah berdasarkan jenis penyakit serta pemenuhan nutrisi dan obat cuma-cuma

D. Penolakan terhadap pasien wanita dan peserta didik karena keterbatasan tenaga medis pria

E. Fasilitas kesehatan yang hanya dibuka sekali dalam setahun saat perayaan hari besar keagamaan

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Bimaristan pada masa keemasan Islam (termasuk era Ayyubiyah) adalah prototipe rumah sakit modern yang humanis: melayani pasien cuma-cuma tanpa diskriminasi, menyediakan musisi untuk terapi jiwa, dan memberikan sangu uang pemulihan saat pasien pulang.

SOAL NOMOR 40

Transformasi Universitas Al-Azhar di bawah kepemimpinan Dinasti Ayyubiyah membawa pengaruh penting bagi perkembangan keilmuan Islam hingga kini. Langkah kunci yang diambil Salahuddin Al-Ayyubi terhadap Al-Azhar adalah...

A. Menutup Al-Azhar untuk selamanya dan membakar seluruh manuskrip ilmiah di dalamnya

B. Menjadikan Al-Azhar sebagai markas komando logistik kavaleri perang melawan bangsa Tartar

C. Mengharuskan bahasa Yunani Kuno sebagai bahasa pengantar wajib seluruh perkuliahan di Al-Azhar

D. Mengubah orientasi kurikulum dari corak Syiah Ismailiyah menjadi pusat pengkajian Mazhab Ahlussunnah wal Jama'ah (terutama fikih Syafi'i) dengan mendirikan madrasah-madrasah di sekitarnya

E. Melarang pengajaran ilmu logika dan filsafat serta hanya mengizinkan hafalan syair-syair Arab jahiliyah

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Salahuddin merevitalisasi Al-Azhar dan institusi madrasah di Kairo untuk memperkuat Mazhab Sunni (Asy'ariyah dan Syafi'iyyah), menjadikannya benteng pertahanan intelektual Islam moderat yang berpengaruh di seluruh dunia.

SOAL NOMOR 41

Penemuan nisan makam Fatimah binti Maimun bin Hibatullah di Leran, Gresik, yang bertarikh 475 H (1082 M) menjadi salah satu artefak penting dalam historiografi Islam di Nusantara. Kesimpulan paling valid yang dapat ditarik dari artefak sejarah tersebut adalah...

A. Islam baru pertama kali dibawa ke pulau Jawa oleh penjajah Portugis pada abad ke-16 Masehi

B. Seluruh penduduk Jawa Timur telah memeluk agama Islam secara massal pada abad ke-11 Masehi

C. Fatimah binti Maimun adalah ratu penguasa pertama dari sebuah kesultanan besar di Gresik

D. Makam tersebut membuktikan bahwa dakwah Islam di Jawa disebarkan melalui agresi militer laut

E. Telah terbentuk kantong-kantong permukiman dan komunitas muslim di pesisir utara Jawa jauh sebelum keruntuhan Kerajaan Majapahit

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Inskripsi kaligrafi Arab kufi pada nisan Fatimah binti Maimun membuktikan adanya permukiman muslim terpelajar di pesisir utara Jawa sejak akhir abad ke-11 M, menunjukkan proses islamisasi berlangsung secara damai melalui jaringan perniagaan laut.

SOAL NOMOR 42

Teori Gujarat yang dipopulerkan Snouck Hurgronje menyatakan bahwa Islam masuk ke Nusantara dari Gujarat (Cambay) pada abad ke-13 M. Namun, teori ini disanggah secara tajam oleh Buya Hamka melalui Teori Makkah. Argumen mendasar Hamka yang membantah Teori Gujarat ditinjau dari aspek mazhab fikih adalah...

A. Mayoritas umat Islam di Nusantara bermazhab Syafi'i yang berakar kuat dari tradisi Hijaz (Makkah-Madinah) dan Mesir, sedangkan muslim Gujarat umumnya bermazhab Hanafi

B. Penduduk Gujarat bermazhab Syiah Zaidiyah, sedangkan masyarakat Islam Nusantara berpaham Muktazilah

C. Tidak pernah ada jalur pelayaran kapal niaga dari pelabuhan Cambay menuju Selat Malaka

D. Batu nisan di Pasai diimpor langsung dari pengrajin batu marmer di daratan Persia

E. Masyarakat Nusantara menolak segala bentuk perniagaan kain sutra dari pedagang India

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Buya Hamka menegaskan bahwa mayoritas mutlak umat Islam di Nusantara bermazhab Syafi'i, yang selaras dengan pusat keilmuan Makkah, Yaman, dan Mesir; bukan mazhab Hanafi yang dianut mayoritas muslim di subbenua India (Gujarat).

SOAL NOMOR 43

Salah satu saluran islamisasi yang sangat efektif di Nusantara adalah melalui perkawinan antara saudagar muslim kaya dengan putri bangsawan atau adipati pribumi. Signifikansi sosiopolitik dari saluran perkawinan ini dalam percepatan dakwah adalah...

A. Perkawinan tersebut memaksa pihak istana menyerahkan seluruh upeti kerajaan kepada saudagar asing

B. Menyebabkan runtuhnya seluruh struktur birokrasi kerajaan lokal dalam waktu singkat

C. Masuknya para bangsawan dan raja ke dalam Islam secara otomatis diikuti oleh rakyat jelata yang memiliki ketaatan kultural tinggi terhadap penguasa feodal ('patron-client')

D. Memutus hubungan kekerabatan antara keluarga istana dengan masyarakat pedalaman

E. Meniadakan upacara pernikahan adat dan menggantinya dengan tradisi Timur Tengah seutuhnya

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Dalam struktur masyarakat feodal Nusantara, rakyat memiliki loyalitas kultural tinggi kepada rajanya ('sabda pandita ratu'). Ketika elit istana memeluk Islam melalui perkawinan, rakyat jelata dengan sukarela mengikuti jejak pemimpinnya.

SOAL NOMOR 44

Sunan Kalijaga menggubah pertunjukan wayang kulit purwa dan menyisipkan nilai-nilai tauhid, seperti penciptaan pusaka 'Jimat Kalimasada' yang dipegang oleh Puntadewa. Makna simbolik dan pedagogis dari gubahan Jimat Kalimasada tersebut adalah...

A. Senjata panah mistik yang mampu menghancurkan ribuan musuh di medan perang

B. Mantra kesaktian rahasia untuk melipatgandakan hasil panen padi petani

C. Simbol lima sila dalam kitab undang-undang kerajaan Majapahit kuno

D. Metafora adiluhung bagi 'Kalimat Syahadat' (Kalimah Syahadah) sebagai pusaka spiritual sejati yang memberikan keselamatan hidup lahir dan batin

E. Buku catatan mantra pengobatan tradisional warisan para pendeta lereng gunung

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Sunan Kalijaga menggunakan kesenian wayang sebagai media dakwah akulturatif. 'Jimat Kalimasada' adalah artikulasi lokal dari 'Kalimah Syahadah', pusaka batin utama manusia agar memperoleh kebahagiaan sejati di dunia dan akhirat.

SOAL NOMOR 45

Ketika berdakwah di tengah masyarakat Kudus yang mayoritas masih memeluk agama Hindu, Sunan Kudus (Ja'far Shadiq) melarang para pengikutnya menyembelih lembu atau sapi saat Iduladha dan menggantinya dengan kerbau. Pendekatan dakwah ini mencerminkan prinsip keadaban KBC berupa...

A. Penyimpangan terhadap syariat Islam demi memperoleh pujian dari penguasa kerajaan tetangga

B. Ketidakmampuan ekonomi masyarakat muslim Kudus saat itu untuk membeli hewan ternak sapi

C. Larangan dari otoritas kesehatan kuno akibat wabah penyakit mulut dan kuku ternak sapi

D. Ketakutan akan serangan militer dari sisa-sisa prajurit Majapahit di pedalaman

E. Toleransi budaya dan cinta kasih yang mendalam (tasamuh) dengan menghormati hewan yang disucikan umat Hindu, guna menyentuh hati masyarakat tanpa paksaan

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Kearifan Sunan Kudus adalah cermin dakwah berbasis cinta dan tasamuh (toleransi). Menghormati sentimen religius masyarakat Hindu yang memuliakan sapi melahirkan simpati tulus, sehingga mereka berduyun-duyun mendengar ajaran Islam.

SOAL NOMOR 46

Sunan Ampel di Pesantren Denta merumuskan ajaran moral yang sangat populer di kalangan masyarakat Jawa, yaitu falsafah 'Mo Limo' (Emoh Madat, Emoh Madon, Emoh Minum, Emoh Main, Emoh Maling). Relevansi falsafah ini terhadap pembinaan karakter peserta didik madrasah saat ini adalah...

A. Pedoman teknis untuk mendirikan sistem perbankan syariah di pedesaan

B. Pendidikan karakter preventif yang membentengi generasi muda dari bahaya narkoba, pergaulan bebas, miras, judi daring, dan korupsi atau pencurian hak orang lain

C. Aturan tata krama perjamuan makan malam di kalangan bangsawan istana pesisir

D. Hukum pidana potong tangan yang wajib diberlakukan di seluruh madrasah

E. Metode penghafalan bait syair bahasa Jawa kuno tanpa pemaknaan kontekstual

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Falsafah 'Mo Limo' (menolak 5 maksiat: narkoba, zina, miras, judi, mencuri) adalah pedoman karakter antikoruptif dan anti-penyimpangan moral yang sangat relevan dalam menghadapi patologi sosial kontemporer (seperti judi online dan narkotika).

SOAL NOMOR 47

Penjelajah asal Maroko, Ibnu Battuta, berkunjung ke Kesultanan Samudera Pasai pada tahun 1345 M dan mencatat bahwa rajanya, Sultan Malikuz Zahir, adalah sosok penguasa yang sangat tawaduk, cinta ilmu, serta gemar berdiskusi dengan para fuqaha bermazhab Syafi'i. Catatan ini menegaskan kedudukan Samudera Pasai sebagai...

A. Pelabuhan transit sepi yang hanya disinggahi perompak Selat Malaka

B. Pangkalan armada militer Eropa yang beroperasi di kawasan perairan Samudera Hindia

C. Pusat gravitasi studi keilmuan Islam dan transmisi intelektual Mazhab Syafi'i terkemuka di Asia Tenggara pada abad ke-14 M

D. Satu-satunya kerajaan di dunia yang tidak menjalin hubungan diplomatik dengan daulah lain

E. Pusat pembuatan kapal perang terbesar yang melarang aktivitas perniagaan rempah

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Catatan Ibnu Battuta membuktikan Samudera Pasai bukan sekadar bandar niaga internasional, melainkan pusat peradaban Islam terkemuka yang memfasilitasi kajian fikih Syafi'iyah dan melahirkan jejaring ulama di kawasan Nusantara.

SOAL NOMOR 48

Pada tahun 1513 M, Kesultanan Demak di bawah komando Adipati Unus (Pangeran Sabrang Lor) melancarkan ekspedisi penyerangan maritim ke Malaka yang telah dikuasai Portugis. Motif geopolitik dan peradaban utama di balik ekspedisi militer tersebut adalah...

A. Keinginan Demak untuk menguasai jalur perdagangan budak di kawasan Laut Tiongkok Selatan

B. Mencari tanah jajahan baru karena wilayah Pulau Jawa dilanda bencana letusan gunung berapi

C. Memenuhi titah kaisar Dinasti Ming dari Tiongkok untuk menghancurkan benteng A Famosa

D. Kesadaran solidaritas persaudaraan Islam dan upaya strategis mengusir monopoli dagang bangsa kolonial Portugis yang mengancam kedaulatan maritim Nusantara

E. Persaingan antardagang internal antara para wali di pesisir Tuban dan Cirebon

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Serangan Adipati Unus ke Malaka adalah bukti kesadaran geopolitik nusantara dan ukhuwah Islamiyah, membendung ekspansi hegemoni kolonial Portugis yang mengacaukan jalur niaga damai pedagang muslim di Asia Tenggara.

SOAL NOMOR 49

Kesultanan Aceh Darussalam mencapai puncak kejayaannya pada masa Sultan Iskandar Muda (1607–1636 M). Hubungan harmonis antara hukum syariat dan adat setempat diikat dalam falsafah tata negara melalui adagium 'Hukom ngon Adat lagee zat ngon sifeut' (Hukum dan adat bagai zat dengan sifatnya). Makna filosofis dari integrasi konstitusional tersebut adalah...

A. Hukum adat harus dihilangkan sama sekali karena dianggap bertentangan dengan Al-Qur'an

B. Sultan berhak mengubah isi syariat Al-Qur'an sesuai dengan selera adat bangsawan istana

C. Ulama tidak memiliki peran hukum di kesultanan dan hanya bertugas memimpin doa seremonial

D. Rakyat bebas memilih hukum mana yang ingin ditaati tanpa konsekuensi peradilan negara

E. Hukum syariat Islam dan hukum adat saling menyempurnakan, tidak dapat dipisahkan, serta menjadi satu kesatuan organis dalam membimbing kehidupan rakyat Aceh

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Konsep kenegaraan Aceh era Iskandar Muda menyatukan syariat (zat) dan adat (sifat). Keduanya tidak dipertentangkan melainkan bersenyawa harmonis melandasi qanun kesultanan dalam Piagam Meukuta Alam.

SOAL NOMOR 50

Islamisasi di Kesultanan Gowa-Tallo di Sulawesi Selatan berlangsung pesat pada awal abad ke-17 M berkat peran tiga ulama bersaudara asal Minangkabau (Datuk ri Bandang, Datuk ri Patimang, dan Datuk ri Tiro). Pendekatan dakwah yang mereka terapkan sehingga diterima oleh Raja Luwu dan Raja Gowa-Tallo adalah...

A. Membagi dakwah secara terencana sesuai keahlian: tauhid/akidah di Luwu, fikih perniagaan/kemasyarakatan di pusat kota Makassar, dan tasawuf/kebatinan di Tiro, tanpa mencabut akar budaya lokal

B. Menuntut pembongkaran seluruh rumah adat Tongkonan dan istana Balla Lompoa sebelum belajar Islam

C. Mengandalkan bantuan persenjataan meriam dari pedagang Inggris untuk memaksa raja masuk Islam

D. Mengabaikan kaum bangsawan dan hanya mengumpulkan para budak pelabuhan Somba Opu

E. Menerjemahkan kitab suci Al-Qur'an ke dalam bahasa Belanda untuk dibagikan kepada petinggi VOC

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Trio Datuk Minangkabau membagi wilayah dakwah secara kontekstual: Datuk ri Patimang menanamkan tauhid di Luwu (pusat mitologi), Datuk ri Bandang mengajarkan fikih di Gowa-Tallo (pusat maritim dan hukum), dan Datuk ri Tiro menyebarkan tasawuf di Tiro.

SOAL NOMOR 51

Dalam sosiologi pendidikan Islam di Nusantara, pesantren dikenal memiliki 'Panca Jiwa' (keikhlasan, kesederhanaan, berdikari/kemandirian, ukhuwah islamiyah, dan kebebasan berpikir). Fungsi protektif dari penanaman panca jiwa ini bagi peserta didik madrasah dan santri pesantren dalam menghadapi arus modernisasi adalah...

A. Menutup diri dari perkembangan sains teknologi modern dan menolak komunikasi dengan dunia luar

B. Membentuk benteng karakter integritas moral yang tangguh, etos pantang menyerah, kemandirian hidup, serta kepekaan sosial tanpa kehilangan jati diri keislaman

C. Mengharuskan setiap lulusan hidup dalam kemiskinan materiil sepanjang hayat

D. Menolak penggunaan bahasa asing di luar bahasa daerah setempat

E. Menyerahkan seluruh masa depan perekonomian keluarga kepada pimpinan yayasan

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Panca Jiwa pesantren berfungsi sebagai jangkar spiritual dan etika kehidupan. Santri atau peserta didik dibekali karakter mandiri, integritas moral ikhlas, dan kebersamaan ukhuwah, sehingga mampu bersaing di era modern tanpa tercerabut dari etika luhur.

SOAL NOMOR 52

Fatwa dan Resolusi Jihad yang dicetuskan oleh Hadratus Syekh KH. Hasyim Asy'ari bersama para ulama pada 22 Oktober 1945 di Surabaya menetapkan bahwa mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia adalah fardu ain bagi setiap muslim. Signifikansi fatwa ini dalam mempertahankan proklamasi kemerdekaan adalah...

A. Menyebabkan perpecahan antara laskar santri dengan tentara reguler TKR di garis depan

B. Mengalihkan perlawanan bersenjata menjadi perundingan damai tanpa syarat di atas kapal perang Inggris

C. Memberikan legitimasi teologis-religius yang mengobarkan heroisme massa santri dan pemuda, memicu perlawanan rakyat semesta dalam pertempuran 10 November 1945 di Surabaya melawan tentara Sekutu/NICA

D. Menuntut pembentukan negara teokrasi Islam seketika itu juga dan menolak Pancasila

E. Melarang partisipasi kelompok masyarakat non-muslim dalam barisan laskar perjuangan kemerdekaan

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Resolusi Jihad adalah momentum historis di mana nasionalisme dan teologi Islam melebur harmonis ('hubbul wathan minal iman'). Fatwa fardu ain ini membakar semangat juang arek-arek Suroboyo dan laskar Hizbullah-Sabilillah menghadapi Sekutu.

SOAL NOMOR 53

Metode pembelajaran tradisional di pesantren seperti sorogan (individual intensif) dan bandongan/wetonan (kolektif apresiatif) dalam mengkaji kitab kuning (turats) telah bertahan selama berabad-abad. Nilai pedagogis esensial yang terkandung dalam tradisi sanad keilmuan ini adalah...

A. Melatih peserta didik menghafal teks secara membuta tanpa memahami arti harfiah kalimat

B. Menghilangkan rasa percaya diri peserta didik dalam memecahkan masalah kekinian

C. Mengharuskan peserta didik membayar upah mahal setiap kali menyelesaikan satu bab kitab

D. Membangun kedisiplinan verifikasi teks, pertanggungjawaban ilmiah bertingkat, serta relasi adab guru-peserta didik yang dilandasi cinta, takzim, dan berkah ilmu

E. Membatasi kajian literatur hanya pada manuskrip yang ditulis sebelum abad ke-5 Hijriah

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Sorogan dan bandongan bukan sekadar transfer pengetahuan, melainkan transmisi adab, ketelitian gramatikal Arab (nahwu-sharaf), dan koneksi sanad intelektual yang menjamin akurasi transmisi keilmuan dengan sentuhan cinta kasih guru (kiai).

SOAL NOMOR 54

Perayaan tradisi Sekaten yang diselenggarakan di Keraton Surakarta dan Yogyakarta setiap bulan Mulud untuk memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW diiringi bunyi gamelan Kiai Guntur Madu dan Kiai Nagawilaga. Makna etimologis dan filosofis dari kata 'Sekaten' dalam strategi dakwah Islam adalah...

A. Berasal dari kata 'Sekati' yang berarti timbangan emas lambang kekayaan para pembesar keraton

B. Singkatan dari 'Sekar Melati' yang merupakan bunga kesukaan para prajurit mataram kuno

C. Adaptasi dari bahasa Sansekerta yang bermakna upacara pemujaan dewa kesuburan tanah

D. Berasal dari istilah militer Belanda 'Schieten' yang berarti membunyikan dentuman meriam keraton

E. Berasal dari kata 'Syahadatain' (dua kalimat syahadat), di mana masyarakat yang datang menyaksikan gamelan dituntun memasuki masjid untuk mengikrarkan keimanan Islam secara damai

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Sekaten secara etimologis berasal dari lafaz 'Syahadatain'. Para wali menggunakan gamelan keraton yang memikat masyarakat banyak, lalu para ulama mengundang mereka melafalkan dua kalimat syahadat di Masjid Agung sebagai pintu masuk hidayah.

SOAL NOMOR 55

Masyarakat Minangkabau memegang teguh konsensus kultural yang tertuang dalam piagam Sumpah Satie Bukik Marapalam: 'Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah' (ABS-SBK). Konsekuensi implementatif dari falsafah ini terhadap hukum sosial adat di Minangkabau adalah...

A. Segala ketentuan adat yang bertentangan dengan syariat Al-Qur'an dan Sunnah secara sadar diselaraskan atau ditinggalkan, sehingga adat berfungsi mengukuhkan pelaksanaan syariat dalam bingkai kearifan lokal

B. Hukum adat berada di atas Al-Qur'an dan tidak boleh diganggu gugat oleh fatwa ulama manapun

C. Sistem kekerabatan matrilineal dihapus sepenuhnya dan diganti dengan patrilineal Arab mutlak

D. Pelarangan seluruh upacara adat penobatan gelar datuk karena dianggap perbuatan bid'ah

E. Pemisahan urusan nagari menjadi dua pemerintahan yang saling bertentangan secara permanen

Jawaban Benar: A

Pembahasan: ABS-SBK menegaskan bahwa syariat Islam (Kitabullah) adalah fondasi utama adat ('Syarak mangato, adat mamakai'). Adat yang lapuk dipecat, adat yang usang diperbarui agar selaras dengan norma wahyu ilahi tanpa merusak tatanan harmoni Minang.

SOAL NOMOR 56

Dalam Perang Diponegoro (Perang Jawa, 1825–1830), Pangeran Diponegoro didukung penuh oleh kalangan ulama, santri, dan rakyat jelata. Sosok ulama kharismatik yang menjadi penasihat spiritual dan panglima perang Diponegoro adalah Kiai Mojo. Karakter perlawanan santri dalam perang tersebut didorong oleh...

A. Perang membela hegemoni perdagangan candu dan tembakau di kawasan pesisir Semarang

B. Panggilan Perang Sabil melawan penindasan kolonial Belanda yang merusak tatanan moral agama, membebani rakyat dengan pajak tiranik, dan merendahkan martabat keraton serta nilai Islam

C. Ambisi Kiai Mojo untuk mendirikan dinasti kesultanan baru yang terpisah dari Kesultanan Mataram

D. Perintah dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda untuk menertibkan tanah makam Tegalrejo

E. Keinginan para santri untuk memperoleh jabatan bupati di lingkungan birokrasi kolonial

Jawaban Benar: B

Pembahasan: Perang Diponegoro adalah perlawanan semesta berlandaskan etos Perang Sabil. Ulama dan santri bersatu melawan eksploitasi pajak kolonial (pajak jalan, pintu gerbang/tol) dan dekadensi moral yang dibawa kaum penjajah di tanah Jawa.

SOAL NOMOR 57

Tradisi tahlilan, yasinan, dan manakiban yang mentradisi di tengah masyarakat muslim pedesaan di Indonesia sering dikaji dari sudut pandang sosiologi agama. Fungsi sosial-humanis paling nyata dari ritus komunal tersebut dalam menjaga harmoni warga adalah...

A. Sebagai ajang pamer kekayaan dan status sosial antarwarga melalui penyajian hidangan mewah

B. Membatasi pergaulan warga desa hanya dengan sesama kelompok pengajian tertentu

C. Memperkuat ikatan persaudaraan warga (kohesi sosial), menjadi media saling peduli dan menghibur keluarga duka, serta sarana sedekah pangan bergilir tanpa sekat kasta

D. Menggantikan seluruh kewajiban salat fardu lima waktu di masjid

E. Sebagai sarana menghimpun dana politik praktis menjelang pemilihan lurah desa

Jawaban Benar: C

Pembahasan: Ditinjau dari kacamata sosiologis KBC, tradisi tahlilan dan manakiban adalah institusi sosial perekat umat. Di dalamnya ada doa bersama, silaturahmi, penghiburan bagi yang berduka, serta pemerataan makanan (sedekah) yang memupuk cinta sesama.

SOAL NOMOR 58

Atap tumpang bertingkat tiga atau lima pada arsitektur masjid-masjid kuno di Jawa, seperti Masjid Agung Demak, tidak menggunakan kubah setengah lingkaran seperti di Timur Tengah. Makna filosofis tasawuf yang disintesiskan para wali melalui undakan atap tumpang tersebut adalah...

A. Menunjukkan tingkatan kemampuan ekonomi warga yang menyumbang pembangunan masjid

B. Tanda adanya percampuran mistis yang melarang umat membaca ayat suci Al-Qur'an

C. Pengaruh gaya konstruksi benteng pertahanan perang bangsa Mongol di Asia Timur

D. Tahapan perjalanan spiritual seorang mukmin yang bertingkat dari syariat, tarekat, hakikat, hingga puncak makrifatullah yang menyatu dalam puncak mustaka tunggal (Esa)

E. Simbol jumlah istri yang diperbolehkan bagi para pembesar kesultanan saat itu

Jawaban Benar: D

Pembahasan: Atap tumpang masjid kuno adalah mahakarya arsitektur akulturatif. Tingkatan atap menyimbolkan maqamat spiritual Islam: syariat (fondasi bawah), tarekat, hakikat, dan makrifat di mustaka puncak yang melambangkan keesaan Allah SWT (Tauhid).

SOAL NOMOR 59

Mahaguru ulama Nusantara di Makkah pada akhir abad ke-19 M, Syekh Nawawi Al-Bantani, menulis puluhan kitab turats bergengsi internasional, termasuk tafsir 'Marah Labid' dan kitab akhlak 'Maraqi Al-'Ubudiyyah'. Karakter khas pemikiran beliau yang diteruskan ke jaringan pesantren di Indonesia adalah...

A. Pemikiran kaku yang mewajibkan perang bersenjata tanpa memperhitungkan keselamatan rakyat sipil

B. Penolakan mutlak terhadap seluruh bentuk tarekat tasawuf yang berkembang di Asia Tenggara

C. Keharusan seluruh santri di tanah air hijrah menetap di kota Makkah dan menolak kembali ke tanah air

D. Kritik radikal yang mengharamkan penggunaan bahasa Melayu dan Jawa dalam penulisan buku agama

E. Kombinasi mendalam antara kematangan fikih mazhab Syafi'i, teologi Asy'ariyah, dan tasawuf akhlaki Ghazalian yang santun, moderat (tawasuth), serta mengedepankan cinta ilmu dan persatuan umat

Jawaban Benar: E

Pembahasan: Syekh Nawawi Al-Bantani meletakkan prototipe Islam Nusantara yang moderat: berpegang pada fikih Syafi'i, akidah Asy'ariyah, dan tasawuf akhlaki. Ajaran beliau menanamkan keseimbangan nalar syariat dan kedalaman cinta ruhani tasawuf.

SOAL NOMOR 60

Di era disrupsi informasi abad ke-21, banyak pesantren dan madrasah mengintegrasikan kurikulum sains-teknologi modern dengan kajian kitab kuning turats tanpa menghilangkan identitas kesantriannya. Kesimpulan paling tepat mengenai kontribusi adaptif pesantren ini terhadap ketahanan nasional bangsa Indonesia adalah...

A. Pesantren berhasil membuktikan eksistensinya sebagai kawah candradimuka yang melahirkan generasi intelektual unggul berwawasan global, adaptif teknologi, sekaligus berakhlak mulia dan berjiwa nasionalis penjaga NKRI

B. Pesantren telah kehilangan jati dirinya karena terkooptasi oleh paham sekuler barat sepenuhnya

C. Modernisasi pesantren hanya membebani biaya pendidikan masyarakat miskin di pedesaan

D. Integrasi kurikulum menyebabkan menurunnya minat generasi muda untuk mempelajari ajaran Islam

E. Pesantren kini berubah menjadi lembaga riset eksakta murni yang meninggalkan pengajaran moral keagamaan

Jawaban Benar: A

Pembahasan: Pesantren mengamalkan kaidah 'al-muhafazhatu 'alal qadimis shalih wal akhdzu bil jadidil ashlah' (merawat tradisi lama yang baik dan mengadopsi hal baru yang lebih maslahat). Ini menjadikannya benteng ketahanan ideologi dan moral bangsa yang adaptif.

Generate by jalurppg.id

NAMA LENGKAP PADA SERTIFIKAT:

JALURPPG.ID

JP/CERT/12052026

Sertifikat Penghargaan

Sertifikat ini secara resmi diberikan kepada:

Peserta Kuis

Atas pencapaian dan kompetensi yang ditunjukkan pada kuis interaktif
Paket 1 Soal AKGTK Guru SKi MTs: Kompetensi Pedagogik dan Profesional
dengan perolehan nilai akhir:

Capaian Skor

0

Tanggal Penerbitan:

12 Mei 2026

JALURPPG.ID

Direktur Platform Pendidikan

Lokasi:

Berbagi :